parent nodes: Interpretações dos hexagramas | Tzade
28, no i-ching
index do verbete
011 110
rw
Acima TUI, A ALEGRIA, LAGO
Abaixo SUN, A SUAVIDADE, VENTO
JULGAMENTO
PREPONDERÂNCIA DO GRANDE. A viga-mestra cede a
ponto de quebrar.
É favorável ter onde ir.
Sucesso.
O peso do grande é demasiado. A carga é excessiva para a força dos apoios. A viga-mestra, sobre a qual todo o telhado se apóia, cede, porque as extremidades que visam à sustentação são muito fracas para suportar o peso. Medidas extraordinárias são necessárias, uma vez que esta é uma época e uma situação também excepcionais. Deve-se procurar o mais rapidamente possível uma saída e então agir. Isso promete sucesso. Pois apesar do forte pesar demais, está no meio, isto é, no centro de gravidade, de modo que não há motivo para se temer uma revolução. Nada se poderá conseguir com medidas violentas. O problema deve ser resolvido procurando-se chegar ao significado da situação de modo suave (como é sugerido pelo atributo do trigrama interno Sun, suave penetrar). Assim a transição a outras condições terá sucesso. Isso exige uma real superioridade, por isso a época da PREPONDERÂNCIA DO GRANDE é uma época excepcional.
IMAGEM
O lago sobrepassa às árvores:
a imagem da PREPONDERÂNCIA DO GRANDE.
Assim o homem superior não se aflige quando está só
e não se deixa abater quando deve renunciar ao mundo.
Épocas extraordinárias de preponderância do grande assemelham-se a uma inundação, quando o lago cobre as árvores. Porém, tais condições são passageiras. A atitude correta em tais épocas excepcionais é indicada pelos trigramas: a imagem de Sun é a árvore, que permanece firme mesmo quando está só, e o atributo de Tui é a alegria, que permanece inabalável mesmo quando deve renunciar ao mundo.
LINHAS
Seis na primeira posição significa:
Forrar com uma esteira de junco branco.
Nenhuma culpa.
Quando se quer dar início a um empreendimento em meio a uma época excepcional, uma extraordinária cautela torna-se necessária, assim como, ao colocar algo pesado no chão, forra-se com junco embaixo para que nada se quebre. Essa precaução pode parecer excessiva, mas não é um erro. Os empreendimentos excepcionais só podem ter sucesso caso se observe a máxima cautela nos primórdios e nas bases.
Nove na segunda posição significa:
Num álamo seco surge um broto na raiz.
Um homem mais velho toma uma jovem como esposa.
Tudo é favorável.
A madeira está junto à água, por isso a imagem de um velho álamo brotando na raiz. Isto significa um extraordinário redespertar do processo de crescimento. Uma situação igualmente excepcional ocorre quando um homem mais velho casa-se com uma jovem que lhe é apropriada. Apesar de ser uma situação pouco comum, tudo corre bem.
Do ponto de vista político, o sentido do texto é de que em épocas extraordinárias é aconselhável reunir-se aos inferiores, pois há entre eles a possibilidade de uma renovação.
Nove na terceira posição significa:
A viga-mestra cede a ponto de se partir. Infortúnio.
Isso indica uma personalidade que em tempos de preponderância do grande insiste em avançar com violência. Não aceita os conselhos dos outros e, como conseqüência, estes, por sua vez, também não se mostram dispostos a apoiá-lo. Por este motivo a carga aumenta e a estrutura cede ou se parte. Em épocas de perigo, uma atitude obstinada procurando avançar apenas acelera a catástrofe.
Nove na quarta posição significa:
A viga-mestra é sustentada. Boa fortuna.
Se há segundas intenções isso é humilhante.
Um homem responsável consegue dominar a situação graças a relações amigáveis com seus inferiores. Mas, se ao invés de procurar a salvação do todo ele fizesse mau uso de suas amizades, procurando obter poder e sucesso, isso levaria à humilhação.
Nove na quinta posição significa:
Um álamo seco floresce.
Uma mulher idosa encontra um marido.
Nenhuma culpa. Nenhum elogio.
Um álamo seco que floresce esgota assim suas forças e apenas apressa o seu fim. Uma mulher idosa casa-se novamente, porém a renovação não ocorre. Tudo permanece estéril. Ainda que todas as formalidades sejam observadas, ao final resta apenas uma condição anômala.
Politicamente isso sugere que quando em tempos de insegurança se abandonam os vínculos com os subalternos, e se mantém apenas aliança com as altas hierarquias, cria-se uma situação instável.
Seis na sexta posição significa:
É preciso atravessar a água.
Esta chega a cobrir a cabeça.
Infortúnio. Nenhuma culpa.
Descreve-se aqui uma situação em que as condições excepcionais chegaram ao máximo. A pessoa é corajosa e quer cumprir seu dever apesar de tudo. Isso a conduz ao perigo. A água cobre-lhe a cabeça. Esse é o infortúnio. Porém, não há culpa quando se oferece a vida para que prevaleça o bem. Há coisas que são mais importantes que a própria vida.
jl
Tâ Kwo suggests to us a beam that is weak. There will be advantage in moving (under its conditions) in any direction whatever; there will be success.
1. The first SIX, divided, shows one placing mats of the white mâo grass under things set on the ground. There will be no error.
2. The second NINE, undivided, shows a decayed
p. 117
willow producing shoots, or an old husband in possession of his young wife. There will be advantage in every way.
3. The third NINE, undivided, shows a beam that is weak. There will be evil.
4. The fourth NINE, undivided, shows a beam curving upwards. There will be good fortune. If (the subject of it) looks for other (help but that of line one), there will be cause for regret.
5. The fifth NINE, undivided, shows a decayed willow producing flowers, or an old wife in possession of her young husband. There will be occasion neither for blame nor for praise.
6. The topmost SIX, divided, shows its subject with extraordinary (boldness) wading through a stream, till the water hides the crown of his head. There will be evil, but no ground for blame.
Footnotes
117:XXVIII Very extraordinary times require very extraordinary gifts in the conduct of affairs in them. This is the text on which king Wăn and his son discourse after their fashion in this hexagram. What goes, in their view, to constitute anything extraordinary is its greatness and difficulty. There need not be about it what is not right.
Looking at the figure we see two weak lines at the top and bottom, and four strong lines between them, giving us the idea of a great beam unable to sustain its own weight. But the second and fifth lines are both strong and in the centre; and from this and the attributes of the component trigrams a good auspice is obtained.
Line 1 being weak, and at the bottom of the figure, and of the trigram Sun, which denotes flexibility and humility, its subject is distinguished by his carefulness, as in the matter mentioned; and there is a good auspice.
Line 2 has no proper correlate above. Hence he inclines to the weak 1 below him; and we have the symbolism of the line. An p. 118 old husband with a young wife will yet have children; the action of the subject of 2 will be successful.
Line 3 is strong, and in an odd place. Its subject is confident in his own strength, but his correlate in 6 is weak. Alone, he is unequal to the extraordinary strain on him, and has for his symbol the weak beam.
Line 4 is near 5, the ruler's place. On its subject devolves the duty of meeting the extraordinary exigency of the time; but he is strong; and, the line being in an even place, his strength is tempered. He will be equal to his task. Should he look out for the help of the subject of 1, that would affect him with another element of weakness; and his action would give cause for regret.
Line 5 is strong and central. Its subject should be equal to achieve extraordinary merit. But he has no proper correlate below, and as 2 inclined to 1, so does this to 6. But here the willow only produces flowers, not shoots;--its decay will soon reappear. An old wife will have no children. If the subject of the line is not to be condemned as that of 3, his action does not deserve praise.
The subject of 6 pursues his daring course, with a view to satisfy the extraordinary exigency of the time, and benefit all under the sky. He is unequal to the task, and sinks beneath it; but his motive modifies the judgment on his conduct.
iuol
nota do autor
Este hexagrama consiste de quatro linhas fortes no interior e duas linhas fracas no exterior. Quando os fortes estão no exterior e os fracos no interior, tudo vai bem, pois não há sobrecarga, nem ocorre nada de extraordinário. Aqui, entretanto, acontece o contrário. O hexagrama representa uma viga grossa e pesada ao centro, porém demasiado fraca nas extremidades. Essa é uma condição que não pode perdurar; deve ser modificada, deve passar, pois de outro modo o infortúnio ameaçará.
nota do autor
Os governantes do hexagrama são o nove na segunda posição e o nove na quarta. O nove na segunda posição é firme, central e não demasiado pesado. O nove na quarta posição representa uma viga que não cede a ponto de partir.
seqüência ;
Sem se prover de alimento, nada pode se mover; por isso a seguir vem o hexagrama PREPONDERÂNCIA DO GRANDE. A nutrição sem a utilização evoca ao final o movimento. o movimento sem fim acaba por levar longe demais, gerando uma sobrecarga.
coletânea das indicações
PREPONDERÂNCIA DO GRANDE é o ponto culminante.
O ponto culminante refere-se ao símbolo da viga-mestra mencionada no Julgamento. este hexagrama evidencia uma grande força em seu interior. os dois trigramas nucleares são Ch´ien, cujo atributo é a força. Porém, abaixo encontra-se o suave, Sun, que, sem dúvida, é penetrante mas ao mesmo tempo é etéreo, 71 enquanto que acima está o alegre Tui, que representa um lago. Assim as extremidades não estão à altura do peso da forte estrutura interna, e por isso a preponderância do grande. Este hexagrama é o oposto do precedente.
julgamentos anex os
Nos tempos primitivos sepultavam-se os mortos cobrindo-os com uma espessa camada de galhos secos e deixando-os ao ar livre, sobre a terra, sem túmulo e sem uma alameda de árvores. O período de luto não tinha uma duração definida. Os homens santos de épocas posteriores introduziram o uso de caixões e sarcófagos. Provavelmente inspiraram-se para isso no hexagrama PREPONDERÂNCIA DO GRANDE.
Este hexagrama representa a madeira que penetrou sob a água no interior da terra. Isso indica a idéia do caixão. Outra explicação sustenta que as duas linhas Yin acima e abaixo representam a terra e as árvores dos cemitérios, enquanto que as linhas Yang entre elas simbolizam o caixão. Quando os mortos recebem assim os cuidados adequados, eles penetram (Sun) no interior da terra e ficam contentes (Tui). Este hexagrama também é o posto do anterior no sentido de que lá tratatva-se de prover alimentos aos vivos, e aqui se mostra o cuidado dedicado aos mortos.
julg amento
PREPONDERÂNCIA DO GRANDE.
A viga-mestra cede a ponto de quebrar.
É favorável ter onde ir.
Sucesso.
comentário sobre a decisão
PREPONDERÂNCIA DO GRANDE. O grande prepondera. A viga-mestra cede a ponto de quebrar porque o começo e o fim são fracos. O firme prepondera e é central. Suave e alegre ao atuar; então é favorável ter onde ir, pois assim haverá sucesso. Grande, em verdade, é a época da PREPONDERÂNCIA DO GRANDE.
O nome do hexagrama é explicado com base em sua estrutura. O grande, ou seja, o elemento yang, com suas quatro linhas, supera em número as duas linhas Yin. Em si mesmo isso não significaria ainda preponderância. Porém, o grande está no interior, enquanto que deveria estar fora. Do mesmo modo o pequeno prepondera (cf. hexagrama 62) quando as linhas maleáveis são majoritárias e se encontram no exterior pois, em virtude de sua natureza, o lugar que lhes é próprio é o interior. Representando a preponderância do grande, o hexagrama tem como símbolo a viga mestra, a viga superior de uma casa, sobre a qual todo o telhado se apoia. Como o princípio e o fim são fracos, há o perigo de um demasiado peso interior, cuja conseqüência seria o ceder até o ponto em que haveria uma ruptura. Apesar desta situação extraordinária, é importante agir. Se a carga permanecesse onde está, haveria o infortúnio. Porém, por meio do movimento se pode sair desta condição anormal, principalmente porque o governante no trigrama inferior é central e firme. os atributos dos trigramas, alegria e suavidade, indicam também a conduta correta para uma ação com sucesso.
imag em
O lago sobre passa as árvores:
a imagem da PROPONDERÂNCIA DO GRANDE.
Assim, o homem superior não se aflige quando está só e não se deixa abater quando deve renunciar ao mundo.
A idéia de solidão e renúncia ao mundo é sugerida pela situação indicada pelo hexagrama como um todo. Ficar só sem se preocupar é indicado pelo símbolo de Sun, a árvore, e não se deixar abater, pelo atributo de Tui, a alegria.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Seis na primeira posição:
a) Forrar com uma esteira de junco branco.
Nenhuma culpa.
b) "Forrar com uma esteira de junco branco."
O maleável está abaixo.
A linha maleável sob o governante forte do hexagrama, o nove na segunda posição, indica a precaução com que se deposita a carga.
Confúcio diz o seguinte sobre esta linha: "Se alguém contenta-se simplesmente em colocar algo no chão, isso também é válido. mas se ainda se forra com uma esteira de junco branco, que erro poderia haver? Esta é a extrema cautela. A esteira de junco branco em si é algo sem valor, porém pode ter um efeito muito importante. Quando se é tão cuidadoso em tudo que se faz, se permanece livre de erros."
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Nove na segunda posição:
a) Numa álamo seco surge um broto na raiz.
Um homem mais velho toma uma jovem como esposa.
Tudo é favorável.
b) "Um homem mais velho toma uma jovem como esposa."
O extraordinário é eles virem a se reunir.
O trigrama da madeira está sob o trigrama da água, por isso o símbolo do álamo que cresce junto à água. O governante do hexagrama, o nove na segunda posição, tem uma relação de solidariedade com o seis inicial. Por um lado isso simboliza uma raiz que volta a brotar abaixo, renovando, assim, o processo da vida. Por outro lado é a imagem de um homem mais velho (o nove na segunda posição) que toma uma jovem como esposa (o seis inicial). Apesar de tratar-se de algo fora do comum, tudo é favorável.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Nove na terceira posição:
a) A viga-mestra cede a ponto de partir.
Infortúnio.
b) O infortúnio de a viga-mestra ceder e quebrar se deve à falta de apoio.
A terceira e quarta linha, ao meio do hexagrama, representam a viga-mestra. O nove na terceira posição é firme e ocupa uma posição firme, o que resulta numa firmeza excessiva para uma época de exceção, por isso a ameaça do infortúnio de ceder e partir. Pois com sua obstinação o homem destrói o que poderia dar-lhe apoio.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Nove na quarta posição:
a) A viga-mestra é sustentada. Boa fortuna.
Se há segundas intenções isso é humilhante.
b) A boa fortuna de a viga-mestra ser sustentada consiste nela não ceder e partir.
Esta linha está em melhor condição que a anterior. Ela não cede, não se parte. Enquanto o nove na terceira posição é demasiado forte e inquieto, a firmeza do nove na quarta posição é atenuada pela maleabilidade da sua posição. Enquanto o nove na terceira posição está exposto ao perigo de partir por ser a linha mais alta do trigrama Sun, que é aberto abaixo, o que significa fraqueza, o nove na quarta posição está na base do trigrama Tui, que é aberto acima. Por isso a sua segurança. "Segundas intenções" são sugeridas pelo fato de esta linha manter uma relação de correspondência com o seis inicial; entretanto não se deve tirar conclusões somente a partir deste fato, pois o ponto mais importante a ser considerado quanto a esta linha é a sua posição como ministro ligado ao governante na quinta posição.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Nove na quinta posição:
a) Um álamo seco floresce.
Uma mulher idosa encontra um marido.
Nenhuma culpa. nenhum elogio.
b) "Um álamo seco floresce."
Como poderia isso durar muito tempo?
"Uma mulher idosa encontra um marido."
Apesar de tudo, isso é vergonhoso.
Essa linha está em oposição ao nove na segunda posição. Lá um homem mais velho casa com uma jovem. aqui uma mulher idosa encontra um marido. Lá o álamo gera um broto na raiz. Aqui ele floresce. Lá havia uma relação de correspondência com a linha abaixo, por isso o brotar na raiz. Aqui a associação se faz com a linha acima, por isso o florescer. Lá o nove forte na segunda posição representava o homem que desposava uma jovem (o seis inicial). Aqui o seis na última posição é a mulher idosa que encontra um marido (o nove na quinta posição).
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Seis na sexta posição:
a) É preciso atravessar a água.
esta chega a cobrir a cabeça.
Infortúnio. nenhuma culpa.
b) Não se deve culpar o infortúnio de ter de cruzar a água.
O trigrama superior Tui é o lago, por isso a água. os trigramas nucleares são Ch´ien, a cabeça. O trigrama nuclear superior termina no nove na quinta posição; por isso o seis na última posição mostra a água acima da cabeça. Entretanto, não se deve culpar este infortúnio, pois ele é resultante do tempo e a intenção é boa.
Esse oráculo, "Infortúnio, nenhuma culpa", está entre os mais nobres pensamentos possíveis com relação à superação do destino.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???