parent nodes: Interpretações dos hexagramas
46, no i-ching
index do verbete
000 110
rw
Acima K’UN, O RECEPTIVO, TERRA
Abaixo SUN, A SUAVIDADE, MADEIRA
JULGAMENTO
A ASCENSÃO tem sublime sucesso.
É preciso ver o grande homem.
Não tema!
A partida rumo ao sul traz boa fortuna.
A ascensão dos elementos capazes não encontra obstáculos, sendo por isso seguida de grande sucesso. O que possibilita a ascensão não é a violência, mas a modéstia e a adaptabilidade. Graças às condições favoráveis do momento, o homem avança. Ele deve ir ao encontro de pessoas influentes. Não há o que temer pois o êxito está assegurado. É preciso apenas começar a trabalhar, pois a atividade (esse o significado do sul) traz boa fortuna.
IMAGEM
A madeira cresce no interior da terra:
a imagem da ASCENSÃO.
Assim, o homem superior, com abnegação, reúne
pequenas coisas para alcançar o que é sublime e grande.
A madeira cresce no interior da terra sem se deter e sem se apressar, contornando, graças à sua adaptabilidade, todos os obstáculos. Assim também, o homem superior, com espírito abnegado, é incansável em seu progresso.
LINHAS
Seis na primeira posição significa:
A ascensão que encontra confiança traz grande boa.fortuna.
Esta é a condição inicial de ascensão. Assim como a madeira extrai abaixo, pelas raízes, a força de seu crescimento, assim também a força necessária à ascensão tem sua origem numa posição humilde e anônima. Mas há uma afinidade essencial com os governantes acima, e essa empatia gera a confiança necessária para a realização de algo.
Nove na segunda posição significa:
Quando se é sincero
é favorável trazer mesmo uma pequena oferenda.
Nenhuma culpa.
Aqui se pressupõe a presença de um homem forte. Há uma certa incompatibilidade entre ele e seu meio ambiente, por ser rude e pouco afeito aos formalismos. Mas como é sincero e íntegro, encontra apoio e não chega a ser prejudicado por sua falta de polidez. Aqui a sinceridade é decorrente de sólidas qualidades de caráter, enquanto que na linha correspondente do hexagrama anterior ela era resultante de uma inata humildade interna.
Nove na terceira posição significa:
Ascendendo ao interior de uma cidade vazia.
Aqui desaparecem todos os obstáculos que vinham impedindo o avanço. Tudo se processa com incrível facilidade. Então, sem hesitar, ele segue adiante nesse caminho para usufruir do sucesso. A uma visão externa tudo parece estar em perfeita ordem. No entanto, o texto não faz qualquer menção à boa fortuna, o que poderia despertar dúvida quanto à duração de um tal sucesso livre de obstáculos. Mas não é sábio deixar-se envolver por tais apreensões, pois isso apenas inibiria a força. Ao contrário, deve-se aproveitar as condições favoráveis do momento.54
Seis na quarta posição significa:
O rei lhe oferece o monte Ch'i.
Boa fortuna.
Nenhuma culpa.
O monte Ch'i está situado no oeste da China, terra natal do Rei Wen, cujo filho, o Duque de Chou, acrescentou os comentários às linhas individuais.55 O texto assim rememora o período de ascensão da dinastia Chou. Naquela época, o Rei Wen apresentou seus mais ilustres auxiliares ao deus da montanha de sua terra natal, e cada um deles teve direito a um lugar na sala dos antepassados, junto ao governante. Isso indica a etapa em que a ascensão alcança sua meta. O homem se torna célebre entre os deuses e os homens, é recebido entre aqueles que são o sustentáculo da vida espiritual da nação, conquistando, assim, importância imorredoura.
Seis na quinta posição significa:
A perseverança traz boa fortuna.
Ascendendo por degraus.
Para alguém que progride ininterruptamente é importante não se deixar embriagar com o êxito. E justo em meio aos grandes sucessos que se deve permanecer sóbrio, sem tentar queimar etapas, prosseguindo de forma lenta, gradual, quase hesitante. Somente um tal progresso calmo e constante, livre de precipitação, conduz ao objetivo.
Seis na sexta posição significa:
Ascender em meio à escuridão
É favorável uma perseverança tenaz.
Quem avança às cegas demonstra estar seduzido pelo êxito. Conhece o progresso, mas não a retirada. Isso provoca exaustão. O importante neste caso é ter sempre em mente a necessidade de manter uma atitude conscienciosa e firme. Só assim é possível libertar-se de impulsos cegos que são sempre prejudiciais.
iuol
nota do autor
O trigrama inferior Sun representa a madeira; o trigrama superior K'un significa a terra. Isso sugere a idéia da madeira que cresce no interior da terra. Ao contrário do PROGRESSO, hexagrama 35, a ASCENSÃO aqui está associada ao esforço, assim como a planta necessita de energia para crescer através da terra. Por isso, apesar de estar relacionada ao sucesso, este hexagrama está associado ao esforço da vontade. O hexagrama PROGRESSO enfatiza mais o expandir, enquanto que o presente hexagrama indica uma ascensão direta do anonimato e de uma condição inferior ao poder e à influência.
nota do autor
O governante do hexagrama é o seis na quinta posição. O Comentário sobre a Decisão refere-se a essa linha do seguinte modo: "O maleável pressiona, com o tempo, para ascender". O seis na quinta posição é a mais reverenciada entre as linhas ascendentes. Porém, a ascensão começa, sem dúvida, abaixo. O símbolo do hexagrama é a madeira que cresce no interior da terra. O seis inicial é o dirigente do trigrama Sun e representa a raiz da madeira; assim sendo, essa linha é, pelo menos, diretriz constituinte.
seqüência ;
O ajuntar em direção ao alto é chamado ascensão. Por isso a seguir vem o hexagrama ASCENSÃO.
coletânea das indicações
Aquilo que ascende não retorna.
Este hexagrama em si mesmo está organizado de modo muito favorável. O trigrama superior K´un move-se para baixo; por isso o trigrama inferior Sun, penetração, cujo símbolo é a madeira, avança em direção ao alto sem ser impedido. Entretanto, a ascensão não é tão fácil nem tão ampla quanto o elevar-se do sol no hexagrama 35, PROGRESSO. O movimento ascendente é reforçado, ainda, pelos trigramas nucleares Chên e Tui, que tendem ambos ao alto. Este hexagrama é o inverso do precedente.
julg amento
A ASCENSÃO tem sublime sucesso.
É preciso ver o grande homem.
Não tema! A partida rumo ao sul traz boa fortuna.
comentário sobre a decisão
O maleável pressiona, com o tempo, para ascender. Suave e com devoção. O firme está ao meio e encontra correspondência, por isso alcança grande sucesso. "É preciso ver o grande homem. Não tema", pois isso traz bênçãos. "A partida rumo ao sul traz boa fortuna." Cumpre-se a vontade.
O maleável que ascende levado pelo tempo é a linha fraca na posição inicial; ela significa as raízes da madeira, o trigrama inferior. O trigrama inferior é suave, o trigrama superior tem devoção. Esses são os dois requisitos do tempo, em virtude dos quais a linha forte da segunda posição, que tem correspondência com a linha fraca que ocupa o lugar do governante, alcança grande sucesso. O texto do Julgamento diz "É preciso ver o grande homem", e não "é favorável ver o grande homem", como ocorre normalmente. Pois o governante do hexagrama não é o grande homem mas, ao contrário, é uma linha maleável. A causa do sucesso não é de ordem social, porém transcendente. Por isso se diz também "não tema" e "isso traz bênçãos". Este aspecto favorável das circunstâncias vem de esferas invisíveis; é preciso aproveitar ao máximo essas condições através do trabalho. A partida rumo ao sul significa trabalho. O sul é a região do céu entre Sun e K´un, os dois componentes do hexagrama.
imag em
A madeira cresce no interior da terra:
a imagem da ASCENSÃO.
Assim, o homem superior, com abnegação, reúne pequenas coisas para alcançar o que é sublime e grande.
O acúmulo de pequenas coisas, o progresso constante e imperceptível, é sugerido pelo crescimento gradual e invisível da madeira no interior da terra. A atitude de devoção corresponde ao trigrama K´un; a elevação e a grandeza correspondem ao trigrama Sun, cujo símbolo é a árvore.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Seis na primeira posição:
a) A ascensão que encontra confiança traz grande boa fortuna.
b) "A ascensão que encontra confiança traz grande boa fortuna."
Os que estão acima concordam em suas metas.
A linha maleável ao começo concorda em sua maneira de ser com as linhas maleáveis do trigrama superior K´un. Por isso encontra confiança e sua ascensão é bem sucedida, do mesmo modo que as raízes, ocultas, ligam a árvore à terra e essa ligação possibilita o crescimento.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Nove na segunda posição:
a) Quando se é sincero, é favorável trazer mesmo uma pequena oferenda. Nenhuma culpa.
b) A sinceridade do nove na segunda posição traz alegria.
Esta linha está na posição mais baixa do trigrama nuclear Tui, que significa alegria. O oráculo é igual ao da segunda linha do hexagrama precedente. Lá tratava-se de uma linha fraca intimamente ligada ao "rei" na quinta posição; aqui, uma linha forte tem a mesma relação íntima com a linha fraca na quinta posição. Em ambos os casos, a afinidade espiritual é tão íntima, que as dádivas podem ser pequenas em termos de valor intrínseco, sem que por isso a confiança mútua seja perturbada.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Nove na terceira posição:
a) Ascendendo ao interior de uma cidade vazia.
b) "Ascendendo ao interior de uma cidade vazia."
Não há motivo para hesitar.
A linha é forte e ocupa uma posição forte; mais ainda, encontra-se ao início do trigrama nuclear superior Chên, o movimento. Além disso, tem diante de si as linhas partidas do trigrama K´un, que, sendo vazias e abertas, não opõem qualquer obstáculo ao progresso. Este progresso fácil poderia despertar uma hesitação, mas como está em harmonia com o tempo, o importante é seguir adiante e aproveitar o momento.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Seis na quarta posição:
a) O rei lhe oferece o monte Ch´i.
Boa fortuna. nenhuma culpa.
b) "O rei lhe oferece o monte Ch´i."
Esta é a atitude daquele que tem devoção.
Esta linha é fraca e ocupa uma posição fraca. Encontra-se ao alto do trigrama nuclear Tui, que significa o oeste e, por isso, talvez faz alusão ao monte Ch´i. O rei é o seis na quinta posição e a quarta linha representa o ministro. A natureza do rei é semelhante à do ministro, por isso lhe proporciona a oportunidade de atuar com eficácia.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Seis na quinta posição:
a) A perseverança traz boa fortuna.
Ascendendo por degraus.
b) "A perseverança traz boa fortuna.
Ascendendo por degraus."
Aquilo que se almeja é plenamente alcançado.
A ascensão se faz etapa por etapa da primeira linha até esta. A primeira linha encontra confiança, a segunda precisa apenas de pequenas oferendas, a terceira ascende ao interior de uma cidade vazia e a quarta, finalmente, tem acesso às esferas do além. Estas são as etapas do progresso, sintetizadas todas no governante do hexagrama. Nesse ponto, ao atingir um sucesso tão brilhante, é da máxima importância que se permaneça perseverante.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Seis na sexta posição:
a) Ascender em meio à escuridão.
É favorável uma perseverança tenaz.
b) "Ascender em meio à escuridão."
Acima há perda e não riqueza.
Esta linha está ao alto do trigrama K´un e não pode avançar mais. A culminância do elemento sombrio indica a escuridão. Quando já não se pode distinguir as coisas, é preciso ater-se àquela perseverança que está subjacente à consciência, para não se deixar extraviar em seu caminho.
jl
Shăng indicates that (under its conditions) there will be great progress and success. Seeking by
p. 160
(the qualities implied in it) to meet with the great man, its subject need have no anxiety. Advance to the south will be fortunate.
1. The first SIX, divided, shows its subject advancing upwards with the welcome (of those above him). There will be great good fortune.
2. The second NINE, undivided, shows its subject with that sincerity which will make even the (small) offerings of the vernal sacrifice acceptable. There will be no error.
3. The third NINE, undivided, shows its subject ascending upwards (as into) an empty city.
4. The fourth SIX, divided, shows its subject employed by the king to present his offerings on mount Khî. There will be good fortune; there will be no mistake.
5. The fifth six, divided, shows its subject firmly correct, and therefore enjoying good fortune. He ascends the stairs (with all due ceremony).
6. The sixth six, divided, shows its subject advancing upwards blindly. Advantage will be found in a ceaseless maintenance of firm correctness.
Footnotes
160:XLVI The character Shăng is used of advancing in an upward direction, 'advancing and ascending.' And here, as the name of the hexagram, it denotes the advance of a good officer to the highest pinnacle of distinction. The second line, in the centre of the lower trigram, is strong, but the strength is tempered by its being in an even place. As the representative of the subject of the p. 161 hexagram, it shows him to be possessed of modesty and force. Then the ruler's seat, the fifth place, is occupied by a divided line, indicating that he will welcome the advance of 2. The officer therefore both has the qualities that fit him to advance, and a favourable opportunity to do so. The result of his advance will be fortunate.
It is said that after he has met with the ruler, 'the great man' in 5, 'advance to the south will be fortunate.' Kû Hsî and other critics say that 'advancing to the south' is equivalent simply to 'advancing forwards.' The south is the region of brightness and warmth; advance towards it will be a joyful progress. As P. Regis explains the phrase, the traveller will proceed 'via recta simillima illi qua itur ad austrates felicesque plagas.'
Line 1 is weak, where it should be strong; its subject, that is, is humble and docile. Those above him, therefore, welcome his advance. Another interpretation of the line is suggested by Appendix I; which deserves consideration. As the first line of Sun, moreover, it may be supposed to concentrate in itself its attribute of docility, and be the lord of the trigram.
See on the second line of Žhui. Line 2 is strong, and the weak 5 is its proper correlate. We have a strong officer serving a weak ruler; he could not do so unless he were penetrated with a sincere and devoted loyalty.
Paragraph 3 describes the boldness and fearlessness of the advance of the third line. According to the Khang-hsî editors, who, I think, are right, there is a shade of condemnation in the line. Its subject is too bold.
Line 4 occupies the place of a great minister, in immediate contiguity to his ruler, who confides in him, and raises him to the highest distinction as a feudal prince. The mention of mount p. 162 Khî, at the foot of which was the capital of the lords of Kâu, seems to take the paragraph out of the sphere of symbolism into that of history. 'The king' in it is the last sovereign of Shang; the feudal prince in it is Wăn.
In line 5 the advance has reached the highest point of dignity, and firm correctness is specially called for. 'Ascending the steps of a stair' may intimate, as Kû Hsî says, the ease of the advance; or according to others (the Khang-hsî editors among them), its ceremonious manner.
What can the subject of the hexagram want more? He has gained all his wishes, and still he is for going onwards. His advance is blind and foolish; and only the most exact correctness will save him from the consequences.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???