parent nodes: Interpretações dos hexagramas
49, no i-ching
index do verbete
011 101
rw
Acima TUI, A ALEGRIA, LAGO
Abaixo LI, O ADERIR, FOGO
JULGAMENTO
REVOLUÇÃO. Em seu dia próprio,
você verá que lhe darão crédito.
Supremo sucesso, propiciado pela perseverança.
O arrependimento desaparece.
Revoluções na vida política são extremamente graves. Deve-se recorrer a elas apenas em casos extremos, quando já não há mais nenhuma outra saída. Nem todos estão aptos a empreendê-la; somente aquele que goza da confiança do povo, e mesmo este apenas quando o faz no momento adequado. Ele deve então proceder da maneira correta, procurando dar alegria ao povo e orientando-o de modo a evitar excessos. Além disso é preciso estar isento de qualquer proposta egoísta, procurando verdadeiramente aliviar o sofrimento das massas. Só assim ele estará livre de motivos para arrependimento.
Os tempos mudam e, com eles, as exigências. Assim também passam as estações no decorrer do ano. O mesmo ocorre em termos de ciclos cósmicos, com a primavera e o outono na vida das pessoas e das nações impondo transformações sociais.
IMAGEM
Fogo no lago: a imagem da REVOLUÇÃO.
O homem superior organiza o calendário
e marca com clareza o período das estações.
O fogo abaixo e o lago acima combatem e destroem um ao outro. Assim também no decorrer do ano uma luta se realiza entre as forças da luz e da escuridão, resultando na mudança das estações. O homem pode chegar a exercer um domínio sobre essas mudanças na natureza quando, percebendo sua regularidade, divide o fluxo ininterrupto do tempo em períodos correspondentes. Deste modo, ordem e clareza surgem em meio à mudança aparentemente caótica das estações. Com isso, ele pode ajustar-se com antecipação às exigências das diferentes épocas.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
Envolvido em pele de vaca amarela. Mudanças devem ser realizadas somente quando já não resta qualquer outro recurso. Por isso é necessário uma extrema reserva ao início. Deve-se procurar manter a firmeza interior e a moderação (o amarelo é a cor do meio e a vaca, o símbolo da docilidade), evitando, por hora, tomar iniciativas, uma vez que qualquer ofensiva prematura terá más conseqüências.
Seis na segunda posição significa:
Quando chega o momento adequado, pode-se fazer a revolução.
Partir traz boa fortuna. Nenhuma culpa.
Quando se empregam todos os recursos na tentativa de realizar reformas e não se tem êxito, a revolução torna-se necessária. Porém, uma mudança tão radical exige cuidadosa preparação. É preciso que haja um homem com as qualidades necessárias e que conte com a confiança do povo. A ele então se pode recorrer. Isso traz boa fortuna, não sendo, pois, um erro. A primeira coisa a se considerar aqui é a atitude que se vai tomar em relação às novas condições que inevitavelmente surgirão. É preciso como que ir a seu encontro. Só assim se pode preparar seu advento.
Nove na terceira posição significa:
Partir traz infortúnio. A perseverança traz perigo.
Depois de ouvir se repetir por três vezes o clamor da revolução
ele pode aderir, pois lhe darão crédito.
Quando a mudança se torna necessária, há dois erros que se devem evitar. O primeiro consiste na pressa excessiva e desconsideração. Isso traz infortúnio. O segundo erro consiste em demasiada hesitação e conservadorismo, que são igualmente perigosos. Não se deve dar ouvidos a todo e qualquer apelo de mudança das condições existentes. Mas também não se devem ignorar queixas repetidas e bem fundamentadas. Após se ouvir por três vezes apelos para que sejam realizadas mudanças e se refletir o suficiente, pode-se então dar crédito às reivindicações, e atendê-las. Assim se conquistará a confiança de todos e se poderá alcançar o que se busca.
Nove na quarta posição significa:
O arrependimento desaparece. As pessoas confiam nele.
Mudar a forma de governo traz boa fortuna.
As mudanças radicais exigem uma autoridade adequada. Para tanto, um homem deve aliar uma grande força interior a uma posição influente. Seus atos devem corresponder a uma verdade superior, não se originando em motivos arbitrários ou mesquinhos. Então virá a boa fortuna. Se uma revolução não se baseia numa verdade interior, será sempre nociva e não terá êxito. Pois ao final os homens apóiam apenas as iniciativas que instintivamente percebem serem justas.
Nove na quinta posição significa:
O grande homem muda como um tigre.
Mesmo antes de consultar o oráculo
ele encontra a confiança do povo.
A pele do tigre com suas nítidas riscas negras ressaltando sobre o fundo amarelo forma um padrão que se reconhece à distância. O mesmo ocorre com a revolução empreendida por um grande homem; surgem grandes e claras linhas de orientação que todos podem compreender. Assim sendo, ele não necessita consultar o oráculo, uma vez que o povo o apóia espontaneamente.
Seis na sexta posição significa:
O homem superior muda como uma pantera.
O homem inferior muda na face.
Partir traz infortúnio.
Permanecer perseverante traz boa fortuna.
Depois de resolvidos os grandes problemas básicos, são necessárias ainda certas modificações em detalhes e em precisão. Essas reformas podem ser comparadas com as manchas igualmente nítidas, porém menores, da pele da pantera. Como conseqüência, ocorre uma mudança entre os homens inferiores, que também procuram adequar-se à nova ordem. Essa mudança não é, na verdade, profunda, mas não se deveria esperar outra coisa. O homem deve conformar-se com o possível. Se se quisesse ir mais longe, buscando objetivos demasiado elevados, provocaria inquietude e infortúnio. Pois o que se deve aspirar de uma grande revolução são condições claras e seguras que garantam uma tranqüilidade para todos, de acordo com as possibilidades do momento.
jl
(What takes place as indicated by) Ko is believed in only after it has been accomplished. There will be great progress and success. Advantage will come from being firm and correct. (In that case) occasion for repentance will disappear.
1. The first NINE, undivided, shows its subject (as if he were) bound with the skin of a yellow ox.
p. 168
2. The second SIX, divided, shows its subject making his changes after some time has passed. Action taken will be fortunate. There will be no error.
3. The third NINE, undivided, shows that action taken by its subject will be evil. Though he be firm and correct, his position is perilous. If the change (he contemplates) have been three times fully discussed, he will be believed in.
4. The fourth NINE, undivided, shows occasion for repentance disappearing (from its subject). Let him be believed in; and though he change (existing) ordinances, there will be good fortune.
5. The fifth NINE, undivided, shows the great man (producing his changes) as the tiger (does when he) changes (his stripes). Before he divines (and proceeds to action), faith has been reposed in him.
6. The sixth SIX, divided, shows the superior man producing his changes as the leopard (does when he) changes (his spots), while small men change their faces (and show their obedience). To go forward (now) would lead to evil, but there will be good fortune in abiding firm and correct.
Footnotes
168:XLIX The character called Ko or Keh is used here in the sense of changing. Originally used for the skin of an animal or bird, alive or dead, it received the significance of changing at a very early time. Its earliest appearance, indeed, in the first Book of the Shû, is in that sense. How the transition was made from the idea of a skin or hide to that of change is a subject that need not be entered on here. The author has before him the subject of changes occurring--called for--in the state of the country; it may be on the greatest scale. The necessity of them is recognised, and hints are p. 169 given as to the spirit and manner in which they should be brought about.
For the way in which the notion of change is brought out of the trigrams of the figure, see Appendixes I and II. It is assumed in the Thwan that change is viewed by people generally with suspicion and dislike, and should not be made hastily. When made as a necessity, and its good effects appear, the issues will be great and good. A proved necessity for them beforehand; and a firm correctness in the conduct of them:--these are the conditions by which changes should be regulated.
Line 1, at the bottom of the figure, may be taken as denoting change made at too early a period. It has no proper correlate or helper, moreover, above. Hence its subject is represented as tied up, unable to take any action.
Line 2, though weak, is in its correct place. It is in the centre also of the trigram Lî, signifying brightness and intelligence, and has a proper correlate in the strong 5. Let its subject take action in the way of change.
The symbolism of paragraph 3 is twofold. The line is strong, and in the correct position, but it has passed the centre of Sun and is on its outward verge. These conditions may dispose its subject to reckless and violent changing which would be bad. But if he act cautiously and with due deliberation, he may take action, and he will be believed in.
Line 4 is strong, but in the place of a weak line. This might vitiate any action of its subject in the way of change, and give occasion for repentance. But other conditions are intimated that p. 170 will have a contrary effect; and if he have further secured general confidence, he may proceed to the greatest changes, even to change the dynasty,--'with good fortune.' The conditions favourable to his action are said to be such as these:--The line has passed from the lower trigram into the upper; water and fire come in it into contact; the fourth place is that of the minister immediately below the ruler's seat. All these considerations demand action from the subject of 4 in harmony with the idea of the hexagram.
Line 5 has every quality proper to 'the lord of the hexagram,' and his action will be in every way beneficial. He is symbolled by the tiger; and the changes which he makes by the bright stripes of the tiger when he has changed his coat.
Line 6 is weak, but its subject is penetrated with the spirit of the hexagram. If its subject be a superior man, only inferior to 'the great man,' immediately below, the changes he makes will be inferior only to his. If he be a small man, he will be compliant and submissive. The lesson for him, however, is to abide firm and correct without taking any action of his own.
iuol
nota do autor
O termo que designa este hexagrama tinha originalmente o sentido do pêlo de um animal, que muda no decorrer do ano. Seu significado foi então ampliado de modo a abranger as mudanças na vida política, as grandes revoluções ligadas à troca de governo. Os dois trigramas que compõem este hexagrama são os mesmos do hexagrama K'uei, OPOSIÇÃO (38), as duas filhas menores, Li e tui. Lá porém, a mais velha das duas se encontrava acima, o que, basicamente, causava apenas um antagonismo de tendências. Aqui, a mais moça está acima e as influências se opõem, as forças se combatem como fogo e água (lago), cada qual tentando destruir a outra. Por isso a idéia de revolução.
nota do autor
O governante do hexagrama é o nove na quinta posição, pois é preciso que um homem ocupe um lugar de honra para que disponha da autoridade necessária à realização de uma revolução. Aquele que é central e correto é capaz de extrair todos os benefícios de uma tal revolução. Por isso se diz a respeito desta linha: "O grande homem muda como um tigre".
seqüência ;
A instalação de um poço deve necessariamente ser reformada no decorrer do tempo. Por isso a seguir vem o hexagrama: REVOLUÇÃO. Um poço deve ser limpo de tempos em tempos para que não se acumule lodo. Por isso o hexagrama Ching, O POÇO, que significa uma instalação permanente, é seguido pelo hexagrama REVOLUÇÃO, que mostra a necessidade de mudanças em instituições há muito estabelecidas, para evitar que fiquem estagnadas.
coletânea das indicações
REVOLUÇÃO significa remoção daquilo que se tornou antiquado.
O hexagrama está estruturado de modo a que as influências dos dois trigramas básicos estejam em oposição; por isso uma revolução é inevitável. Abaixo, o fogo (Li) é avivado pelo trigrama nuclear Sun, o vento, a madeira. O trigrama nuclear superior Ch'ien provê a firmeza necessária. Todo o movimento do hexagrama é ascendente.
julg amento
REVOLUÇÃO.
Em seu dia próprio você verá que lhe darão crédito.
Supremo sucesso, favorecido pela perseverança.
O arrependimento desaparece.
comentário sobre a decisão
REVOLUÇÃO; água e fogo subjugam um ao outro. Duas filhas moram juntas, mas seus pontos de vista impedem seu entendimento. Isso significa revolução. "Em seu dia próprio você verá que lhe darão crédito"; ele dá início a uma revolução e. ao fazê-lo, encontra confiança. Iluminação e com isso alegria: você conquista um grande sucesso através da justiça. Se durante uma revolução encontra-se o correto, "o arrependimento desaparece". O céu e a terra geram a revolução, e com isto as quatro estações se completam. T'ang e Wu realizaram revoluções políticas porque tinham devoção ao céu e estavam em acordo com os homens. A época da REVOLUÇÃO é verdadeiramente grande.
A mudança de pêlo dos animais depende de leis fixas; é preparada previamente. O mesmo ocorre com as revoluções políticas. A expressão "em seu dia próprio" indica : assim como no caso do hexagrama 18, Ku, TRABALHO SOBRE O QUE SE DETERIOROU : um dos dez signos cíclicos. Os dez signos cíclicos são: 1. Chia, 2. I, 3. Ping, 4. Ting, 5. Wu, 6. Chi, 7. Kêng, 8. Hsin, 9. Jên e 10. Kuei. Como já foi mencionado a propósito do hexagrama 18, o oitavo entre estes signos, Hsin (metal, outono), tem também o significado secundário de renovação; o sétimo, Kêng, significa mudança. O signo que precede Kêng é Chi - assim sendo, é no dia que antecede a mudança que se encontra crédito (por isso a interpretação "seu dia próprio"; Chi também significa "próprio"). Quando se combinam os signos cíclicos com os oito trigramas em sua associação aos pontos cardeais, segundo a Seqüência do Céu Posterior (Ordem Interna do Mundo), constata-se que Chi está junto a K'un terra no sudoeste, a meio caminho entre Tui, no oeste, e Li, no sul, ou seja, entre os dois trigramas que se combatem e subjugam um ao outro. A terra ao meio equilibra suas influências de modo que a clareza do fogo (Li) e a alegria da água (Tui) podem se manifestar separadamente. Por isso a necessidade de clareza e alegria para se conquistar a confiança do povo, a qual é indispensável a uma revolução. Assim como as revoluções na natureza ocorrem de acordo com leis fixas, dando lugar assim ao ciclo do ano, assim também as revoluções políticas - que são as vozes necessárias para pôr fim a um estado de decadência - devem seguir leis definidas: 1. É preciso saber esperar o momento certo. 2. Deve-se proceder corretamente, de modo a se conquistar a simpatia do povo e evitar excessos. 3. Deve-se ser correto e estar completamente isento de qualquer motivação egoísta. 4. A mudança deve corresponder a uma necessidade real. Esse era o caráter das grandes revoluções realizadas no passado pelos governantes T'ang e Wu.
imag em
Há fogo no lago:
a imagem da REVOLUÇÃO.
O homem superior organiza o calendário e marca com clareza o período das estações.
O fogo no lago causa uma revolução. A água apaga o fogo, o fogo faz com que a água evapore. A organização do calendário é sugerida pelo trigrama Tui, símbolo de um mago, um criador de calendário. A clareza é indicada pelo trigrama Li, cujo atributo é a claridade.
linha móvel na osicaoextenso(1) posição
Nove na primeira posição:
a) Em pele de vaca amarela se é envolvido.
b) "Em pele de vaca amarela se é envolvido."
Não se deve agir assim.
Um dos animais associados ao trigrama Li é a vaca. A pele (ko) é sugerida pelo nome do hexagrama, que significa "pele" ou "mudança de pele". O amarelo é a cor da segunda linha, a do meio, que retém a primeira. Esta linha é forte e o trigrama Li, ao qual pertence, faz pressão para ascender; assim sendo, ela poderia ser tentada a iniciar uma revolução. Mas nem o nove na quarta posição, nem o seis na segunda, têm qualquer relação com ela, de modo que este não é o momento de agir.
linha móvel na osicaoextenso(2) posição
Seis na segunda posição:
a) Quando chega o momento adequado, pode-se fazer a revolução. Partir traz boa fortuna. Nenhuma culpa.
b) "Quando chega o momento adequado, pode-se fazer a revolução." A ação traz um belo sucesso.
Esta linha é correta, central e clara; ocupa a posição do funcionário. Acima, ela possui uma relação de correspondência com o governante do hexagrama, o nove na quinta posição, e por isso tem a possibilidade de uma ação bem sucedida. Este é o momento indicado pelo Julgamento como correto para conquistar a confiança. (Quanto ao significado do "seu dia próprio" Chi jih, cf. Comentário sobre a Decisão.) A configuração aqui é particularmente clara: o trigrama Li sugere o dia, enquanto que a linha central ocupa a posição correspondente à terra, que está a sudoeste, ao lado de Li (sul).92
linha móvel na osicaoextenso(3) posição
Nove na terceira posição:
a) Partir traz infortúnio. A perseverança traz perigo. Depois de ouvir se repetir por três vezes o clamor de revolução, ele pode aderir, pois lhe darão crédito.
b) "Depois de ouvir se repetir por três vezes o clamor de revolução, ele pode aderir." Em caso contrário, até onde se permitirá que cheguem as coisas?
Esta linha é forte e clara e encontra-se na posição de transição; mas estas mesmas circunstâncias sugerem o perigo da precipitação. Por isso é preciso esperar até que chegue o momento acertado. aqui a relação com a linha na última posição não é levada em consideração, pois esta última já está ligada à quinta linha. Por isso, um avanço precipitado seria perigoso. Para que o fogo seja eficaz em relação à água, precisa agir com absoluta determinação. O sucesso só é possível se as três linhas formam uma única unidade.
linha móvel na osicaoextenso(4) posição
Nove na quarta posição:
a) O arrependimento desaparece. as pessoas confiam nele.
Mudar a forma de governo traz boa fortuna.
b) A boa fortuna na mudança da forma de governo se deve ao fato de suas convicções encontraram crédito.
Esta linha possui um equilíbrio harmônico por ser firme numa posição maleável. Ela é semelhante em natureza ao governante do hexagrama, por isso encontra crédito. Aqui, o momento da mudança é chegado. Quando o texto fala não só de revolução mas também de mudança e alteração, isso significa que, enquanto a revolução elimina o velho, a idéia de mudança sugere ao mesmo tempo a introdução do novo.
linha móvel na osicaoextenso(5) posição
Nove na quinta posição:
a) O grande homem muda como um tigre.
Mesmo antes de consultar o oráculo ele encontra a confiança do povo.
b) "O grande homem muda como um tigre":
suas marcas são nítidas.
Essa linha está associada ao seis na segunda posição e, por isso, tem a clareza de Li à sua disposição. O trigrama Tui, em cujo centro essa linha se encontra, está a oeste, no lugar do tigre branco. A estação do ano correspondente a este trigrama é o outono, quando os animais mudam de pelagem.
linha móvel na osicaoextenso(6) posição
Seis na sexta posição:
a) O homem superior muda como uma pantera.
O homem inferior muda na face.
Partir traz infortúnio.
Permanecer perseverante traz boa fortuna.
b) "O homem superior muda como uma pantera."
Suas marcas são mais delicadas.
"O homem inferior muda na face", ele tem devoção e obedece ao príncipe.
Esta linha tem relação de solidariedade com o governante do hexagrama, por isso lhe foi designada a tarefa de execução de detalhes específicos. As marcas no pêlo da pantera são mais delicadas que as no do tigre. O homem inferior muda pelo menos exteriormente através da influência preponderante dos homens superiores.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
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