parent nodes: Interpretações dos hexagramas
62, no i-ching
index do verbete
001 100
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62. Hsiao Kuo / A PREPONDERÂNCIA DO PEQUENO
Acima CHÊN, O INCITAR, TROVÃO
Abaixo KÊN, A QUIETUDE, MONTANHA
JULGAMENTO
A PREPONDERÂNCIA DO PEQUENO. Sucesso.
A perseverança é favorável.
Pequenas coisas podem ser realizadas,
grandes coisas não devem ser feitas.
O pássaro, voando, traz a mensagem:
não é aconselhável o esforço em direção ao alto,
é aconselhável permanecer embaixo.
Grande boa fortuna!
Uma extraordinária modéstia e um espírito consciencioso, sem dúvida, serão recompensados pelo sucesso. Todavia, para que o homem não se desperdice, é importante que essas qualidades não se transformem em formalismo vazio e subserviência, mas que sejam sempre acompanhadas por uma íntegra dignidade em seu comportamento pessoal. É necessário que se compreendam as exigências do momento para que se possa encontrar a adequada solução para as carências e danos que um tal período implica. De qualquer modo não se deve esperar grandes sucessos, pois falta a força necessária para tanto. Por isso é tão importante a mensagem de não alimentar aspirações muito altas e sim de limitar-se a metas humildes. A estrutura do hexagrama sugere a idéia de que essa mensagem é trazida por um pássaro. No hexagrama Ta Kuo, PREPONDERÂNCIA DO GRANDE (28), as quatro linhas fortes, pesadas, no interior, apoiadas em duas linhas fracas no exterior, sugerem a imagem de uma viga-mestra cedendo. Aqui as linhas fracas de sustentação estão ambas no exterior e em maioria. Isso sugere a imagem de um pássaro voando nas alturas. Mas um pássaro não deve se superestimar tentando voar em direção ao sol; ele deve descer para a terra onde está o seu ninho. Assim, ele transmite a mensagem anunciada pelo hexagrama.
IMAGEM
Trovão sobre a montanha: a imagem da PREPONDERÂNCIA
DO PEQUENO.
Assim o homem superior em sua conduta
faz com que prepondere o respeito.
Em casos de luto ele faz com que
o fator preponderante seja a tristeza.
Em suas despesas, faz com que prepondere a parcimônia.
0 trovão na montanha é diferente de quando ocorre na planície. Na montanha o trovão parece estar muito mais próximo, enquanto que fora das regiões montanhosas é menos audível que numa tempestade comum. Assim o homem superior extrai, dessa imagem, um imperativo: ele deve, em todos os momentos, fixar sua atenção mais detalhada e diretamente sobre o dever do que o homem comum, mesmo que isso possa fazer a sua conduta parecer mesquinha aos olhos do mundo. Ele é especialmente consciencioso em seus atos. Em caso de luto, a emoção significa mais para ele do que as formalidades externas do cerimonial. Em seus gastos pessoais ele é muito simples e despretensioso. Tudo isso faz com que frente ao homem do povo ele se sobressaia como alguém excepcional. Mas o significado essencial de sua atitude reside no fato de que em assuntos externos ele está ao lado dos humildes.
LINHAS
Seis na primeira posição significa:
Em seu vôo o pássaro encontra o infortúnio.
Um pássaro deve permanecer no ninho até emplumar-se. Se ele tenta voar prematuramente, atrai sobre si o infortúnio. Medidas extraordinárias só devem ser tomadas quando já não há outra solução. Ao início deve-se recorrer aos meios tradicionais e utilizá-los enquanto for possível, pois de outro modo se provocaria uma exaustão, esgotando-se as forças sem realizar coisa alguma.
Seis na segunda posição significa:
Ela passa por sua ancestral e encontra sua ancestral.
Ele não chega até ao príncipe e encontra o funcionário.
Nenhuma culpa.
São citadas aqui duas situações excepcionais: no templo dos ancestrais, onde as gerações se alternavam, o neto colocava-se ao lado do avô, tendo, portanto, relações mais próximas com ele. Essa linha se refere à esposa do neto, .que durante o sacrifício passa diante do avô e segue em direção à avó. Porém, essa conduta fora do comum é uma expressão de sua modéstia. Ela ousa se aproximar da avó por se sentir mais ligada a ela em virtude de serem do mesmo sexo. Por isso o desvio das normas aqui não deve ser considerado um erro.
O outro símbolo se refere a um funcionário que, de acordo com as regras, solicita em primeiro lugar uma audiência com o príncipe. Se ele não o consegue, não tenta forçar nada e, consciencioso, cumpre seu dever tomando seu lugar entre os demais funcionários. Em épocas de exceção essa extraordinária discrição não é um erro. (Como regra, cada funcionário deveria primeiramente ter uma audiência com o príncipe, que o designaria ao cargo. Aqui é o ministro quem o indica.)
Nove na terceira posição significa:
Se ele não tiver uma extraordinária cautela
alguém pode vir por detrás e golpeá-lo.
Infortúnio.
Há épocas em que uma extraordinária precaução é absolutamente necessária. Mas é justo nessas situações que muitas vezes surgem pessoas íntegras e fortes que, conscientes de estarem em seus direitos, recusam-se a tomar precauções, pois consideram isso uma atitude mesquinha. Preferem seguir seus caminhos, orgulhosos e despreocupados. Mas essa autoconfiança os engana. Há perigos espreitando-os, para os quais não estão preparados.
Porém, tal ameaça não é inevitável; pode-se escapar caso se compreenda que esse período exige uma atenção especial às coisas pequenas e insignificantes.
Nove na quarta posição significa:
Nenhuma culpa. Sem ultrapassá-lo, ele o encontra.
Ir adiante traz perigo. Deve-se ficar em guarda.
Não atue. Seja constantemente perseverante.
A rigidez do caráter é temperada pela suavidade da posição,74 e com isso nenhum erro é cometido. A situação aqui exige extrema cautela. Não se deve tomar nenhuma iniciativa em busca de sua meta. Se o homem insistir em seguir adiante, procurando forçar o caminho para seu objetivo, correrá perigo. Por isso, é preciso se pôr em guarda, não atuar, mas permanecer interiormente perseverante.
Seis na quinta posição significa:
Nuvens densas. Nenhuma chuva vem da nossa região oeste.
O príncipe atira e atinge aquilo que está na caverna.
Tratando-se aqui de uma posição elevada, a imagem do pássaro voando foi substituída por nuvens que passam no céu. Mas ainda que densas, elas passam pelo céu, porém não trazem chuva alguma. Assim, também em épocas excepcionais é possível que haja um governante nato, predestinado a trazer ordem ao mundo, mas que se veja impossibilitado de realizar qualquer coisa e beneficiar seu povo por se encontrar só, sem dispor de auxiliares. Em tais épocas devem-se procurar companheiros com cuja ajuda se possam realizar os objetivos propostos. Mas é preciso humildemente procurar esses auxiliares nos esconderijos para os quais se retiraram. Não é a fama nem a reputação que são importantes, mas as suas efetivas realizações.
Com essa atitude modesta encontra-se o homem certo e se pode levar a cabo a extraordinária obra, apesar de todas as dificuldades.
Seis na sexta posição significa:
Cruzando com ele sem ir a seu encontro.
O pássaro em seu vôo o abandona.
Infortúnio!
Isso significa infelicidade e prejuízos.
Quando se atira demasiado para o alto, o alvo não será atingido. Se o pássaro não retorna ao seu ninho, porém voa cada vez mais para o alto, acaba por cair na rede do caçador. Aquele que não sabe se conter durante o período em que a tendência a pequenas coisas é preponderante e que, irrequieto, insiste em forçar seu caminho para adiante cada vez mais, atrai sobre si o infortúnio tanto da parte dos deuses como dos homens. Isso ocorre porque ele se afastou da ordem da natureza.
iuol
nota do autor
No hexagrama 28, PREPONDERÂNCIA DO GRANDE, as linhas fortes predominam e encontram-se no interior, encerradas entre duas linhas fracas, uma ao início e outra ao final. No presente hexagrama, são as linhas fracas que predominam, embora aqui também elas estejam no exterior e as linhas fortes permaneçam no interior. Nisso justamente consiste o caráter excepcional da situação indicada pelo hexagrama. Quando as linhas fortes estão no exterior, têm-se o hexagrama I, A NUTRIÇÃO (27), e o Chung Fu, VERDADE INTERIOR (61). Nenhum deles se refere a uma situação de exceção. Quando as linhas fortes estão em maioria no interior do hexagrama, elas impõem sua vontade. Isso dá origem a lutas e a condições excepcionais em geral. Mas no presente hexagrama é o elemento fraco que, por força das circunstâncias, terá de servir de mediador com o mundo externo. Quando um homem ocupa uma posição de autoridade para a qual ele é por natureza realmente inadequado, uma extraordinária prudência é necessária.
nota do autor
Os governantes do hexagrama são a segunda e a quinta linhas, por serem maleáveis e centrai. Encontram-se num momento em que é preciso efetuar uma transição, mas sem ir longe demais.
seqüência ;
Quando um homem goze da confiança das pessoas, ele as põe em movimento. Por isso a seguir vem o hexagrama PREPONDERÂNCIA DO PEQUENO.
coletânea das indicações
A PREPONDERÂNCIA DO PEQUENO significa transição.
julgamentos anex os
Os governantes partiram a madeira e com ela fizeram um pilão e do almofariz beneficiou toda a humanidade. Provavelmente inspiraram-se para isso no hexagrama PREPONDERÂNCIA DO PEQUENO.
A palavra chinesa "kuo" não permite uma tradução que englobe todas as suas conotações secundárias. Significa ultrapassar e então surge a idéia do excesso da preponderância; de fato, significa tudo o que resulta do fato de se ultrapassar o ponto mediano. O hexagrama trata de estados de transição, de condições extraordinárias. Ele está estruturado de tal modo que os elementos maleáveis se encontram no exterior. Quando, numa tal configuração, as linhas fortes predominam, isso resulta no hexagrama 28, PREPONDERÂNCIA DO GRANDE; porém, quando as linhas fracas estão em maioria, isso resulta em PREPONDERÂNCIA DO PEQUENO. Os trigramas nucleares deste hexagrama dão origem à mesma estrutura que os trigramas básicos do hexagrama 28. Este hexagrama é o oposto do precedente.
julg amento
A PREPONDERÂNCIA DO PEQUENO.
Sucesso.
A perseverância é favorável.
Pequenas coisas podem ser realizadas, grandes coisas não devem ser feitas.
O pássaro, voando, traz a mensagem:
não é aconselhável o esforço em direção ao alto, é aconselhável permanecer embaixo.
Grande boa fortuna!
comentário sobre a decisão
A PREPONDERÂNCIA DO PEQUENO. O pequeno prepondera e tem sucesso. Ser favorecido pela perseverança durante a transição significa seguir o tempo. O maleável atinge o centro; por isso a boa fortuna em coisas pequenas. O rígido perdeu seu lugar e não é central: por isso não se deve realizar coisas grandes. Este hexagrama tem a forma de um pássaro voando. "O pássaro, voando, traz a mensagem: não é aconselhável o esforço em direção ao alto, é aconselhável permanecer embaixo. Grande boa fortuna." Aspirar para cima é rebelião e para baixo é devoção.
Em épocas de exceção são necessárias medidas excepcionais para restabelecer as normas. A questão aqui é que o tempo exige uma reserva que parece excessiva. É uma época semelhante à do Rei Wên e do tirano Chou Hsin, e esta reserva, que poderia parecer exagerada, é justamente aquilo que a época requer. A preponderância do pequeno é indicada pelo fato de o maleável, ou seja, as linhas pequenas, ocupar as posições centrais; portanto, são governantes do hexagrama, enquanto que as linhas fortes foram forçadas a sair das posições-chave no exterior e levadas a posições no interior, sem serem centrais. A PREPONDERÂNCIA DO GRANDE é como uma viga. O perigo lá consiste num peso excessivo, por isso precisa ser apoiada ao centro, por baixo. A PREPONDERÂNCIA DO PEQUENO é semelhante a um pássaro. O perigo aqui consiste em subir alto demais e perder o contato com o solo sob seus pés.
imag em
Trovão sobre a montanha:
a imagem da PREPONDERÂNCIA DO PEQUENO.
Assim o homem superior, em sua conduta, faz com que prepondere o respeito.
Em caso de luto ele faz com que o fator preponderante seja a tristeza.
Em suas despesas, faz com que prepondere a parcimônia.
O trovão, ao ascender do solo para as alturas, vai, pouco a pouco, perdendo sua intensidade nessa transição. Com isso surge a idéia de uma sobrecarga, de um excesso, ao se fazer algo na direção correta. Pois é precisamente ao fazer um pouco demais na direção do pequeno que se atinge o alvo do que é correto. É assim que o homem chega ao nível certo de reverência em sua conduta, ao nível certo de tristeza num funeral e ao nível certo de economia nas despesas. A conduta é sugerida pelo trigrama superior Chên, que significa movimento, e o funeral pela posição dos trigramas nucleares, lago (Tui) sobre a madeira (Sun). (Cf. hexagrama 28, no qual a idéia do funeral é também representada por essa combinação.) A parcimônia nos gastos é sugerida pelo trigrama Kên, montanha, que indica limitação.
linha móvel na osicaoextenso(1) posição
Seis na primeira posição:
a) Em seu vôo o pássaro encontra o infortúnio.
b) "Em seu vôo o pássaro encontra o infortúnio."
Aqui não há nada a fazer.
Esta linha encontra-se na posição mais baixa do trigrama Kên, montanha. Ela deveria permanecer quieta. Mas, como de acordo com o sentido do hexagrama o elemento fraco é preponderante e há uma relação secreta entre esta linha e o nove na quarta posição, ela não sofre restrições e procura subir como um pássaro em vôo. Porém, ao fazê-lo ela se expõe, por sua própria iniciativa, ao perigo, pois se um pássaro levanta vôo no momento em que deve ficar quieto, ele certamente cairá nas mãos do caçador.
linha móvel na osicaoextenso(2) posição
Seis na segunda posição:
a) Ela passa por seu ancestral e encontra sua ancestral.
Ele não chega até o príncipe e encontra o funcionário.
Nenhuma culpa.
b) "Ele não chega até o príncipe."
O funcionário não deve pretender superar o príncipe.
O nove na terceira posição é o pai, o nove na quarta é o avô, o seis na quinta posição é a avó. Existe uma relação de similitude entre esta linha e o seis na quinta posição. Mas como nesse hexagrama se pressupõe que o pequeno passe pelo grande e o supere, e como, além disso, o seis na quinta posição é o governante do hexagrama, o símbolo escolhido é o da ancestral. Por outro lado, esta linha representa um funcionário que não se sobrepõe ao príncipe maleável, o seis na quinta posição, pois sua própria natureza é maleável. No nove na terceira posição, a segunda linha encontra um funcionário, ao qual se liga por uma relação de solidariedade.
linha móvel na osicaoextenso(3) posição
Nove na terceira posição:
a) Se ele não tiver uma extraordinária cautela, alguém pode vir por detrás e golpeá-lo.
Infortúnio!
b) "Alguém pode vir por detrás e golpeá-lo."
Que infortúnio!
Esta linha é, sem dúvida, forte, mas o seis na segunda posição está numa situação mais favorável porque não só é central, como também é o governante do hexagrama. O nove na terceira posição, estando ao alto do trigrama Kên, montanha, tem a possibilidade de se precaver contra acidentes inesperados. Se não o fizer, o infortúnio virá ameaçá-lo pelas costas.
linha móvel na osicaoextenso(4) posição
Nove na quarta posição:
a) Nenhuma culpa. Sem ultrapassá-lo, ele o encontra.
Ir adiante traz perigo. Deve-se ficar em guarda.
Não atue. Seja constantemente perseverante.
b) "Sem ultrapassá-lo, ele o encontra."
A posição não é adequada.
"Ir adiante traz perigo. Deve-se ficar em guarda."
Não se deve de modo algum continuar assim.
A força do nove na quarta posição é atenuada pela fraqueza de sua posição, a do ministro. Ele não procura ultrapassar seu príncipe, mas vai ao seu encontro; com isso, tudo corre bem. Porém, como governante do trigrama superior Chên, essa linha facilmente se inclina a se deixar levar a um movimento excessivo, o que seria perigoso. Por isso a advertência contra a ação.
linha móvel na osicaoextenso(5) posição
Seis na quinta posição:
a) Nuvens densas. Nenhuma chuva vem da nossa região oeste.
O príncipe atira e atinge aquele que está na caverna.
b) "Nuvens densas, nenhuma chuva."
Ele já se encontra acima.
O oráculo "nuvens densas, nenhuma chuva" também aparece no hexagrama 9, O PODER DE DOMAR DO PEQUENO, que trata de uma situação de certo modo semelhante. Lá, entretanto, são as linhas fortes acima que finalmente condensam as nuvens e convertem-se em chuva. Aqui, onde o pequeno ultrapassa o grande, o seis na quinta posição encontra-se demasiado alto. Não há, sobre ele, nenhuma linha forte que possa condensar as nuvens. O oeste é sugerido pelo trigrama nuclear superior Tui, que também significa metal, por isso a imagem de um disparo. Quem se encontra na caverna é o seis na segunda posição. O termo "atirar" significa o disparo de uma flecha amarrada a uma corda, de modo a poder puxar a caça atingida. Esta conexão provém do fato de que o seis na quinta e o seis na segunda posições têm um vínculo de similitude.
linha móvel na osicaoextenso(6) posição
Seis na sexta posição:
a) Cruzando com ele sem ir a seu encontro.
O pássaro em seu vôo o abandona.
Infortúnio!
b) "Cruzando com ele sem ir a seu encontro."
Ele já é arrogante.
Na realidade, o seis ao alto mantém uma relação de correspondência com o nove na terceira posição; porém, numa época em que o pequeno ultrapassa o grande, essa relação não se aplica. O seis na última posição dirige-se apenas ao alto. Assim aparece novamente a imagem do pássaro. Mas enquanto no caso do seis inicial o desastre é causado pela impaciência, aqui se deriva do fato de a linha estar demasiado ao alto, ser demasiado arrogante e não estar disposta a retroceder. Assim ela se extravia e, em virtude disso, perde seu caminho, abandona as outras e atrai sobre si desgraças tanto da parte dos deuses como dos homens.
jl
Hsiâo Kwo indicates that (in the circumstances which it implies) there will be progress and attainment.
p. 202
(paragraph continues) But it will be advantageous to be firm and correct. (What the name denotes) may be done in small affairs, but not in great affairs. (It is like) the notes that come down from a bird on the wing;--to descend is better than to ascend. There will (in this way) be great good fortune.
1. The first SIX, divided, suggests (the idea of) a bird flying, (and ascending) till the issue is evil.
2. The second SIX, divided, shows its subject passing by his grandfather, and meeting with his
p. 203
grandmother; not attempting anything against his ruler, but meeting him as his minister. There will be no error.
3. The third NINE, undivided, shows its subject taking no extraordinary precautions against danger; and some in consequence finding opportunity to assail and injure him. There will be evil.
4. The fourth NINE, undivided, shows its subject falling into no error, but meeting (the exigency of his situation), without exceeding (in his natural. course). If he go forward, there will be peril, and he must be cautious. There is no occasion to be using firmness perpetually.
5. The fifth SIX, divided, (suggests the idea) of dense clouds, but no rain, coming from our borders in the west. It also (shows) the prince shooting his arrow, and taking the bird in a cave.
6. The sixth SIX, divided, shows. its subject not meeting (the exigency of his situation), and exceeding (his proper course). (It suggests the idea of) a bird flying far aloft. There will be evil. The case is what is called one of calamity and self-produced injury.
Footnotes
203:LXII The name Hsiâo Kwo is explained both by reference to the lines of the hexagram, and to the meaning of the characters. The explanation from the lines appears immediately on comparing them with those of Tâ Kwo, the 28th hexagram. There the first and sixth lines are divided, and between are four undivided lines; here the third and fourth lines are undivided, and outside each of them are two divided lines. The undivided or yang lines are great, the divided or yin lines are called small. In Hsiâo Kwo the divided or small lines predominate. But this peculiar structure of the figure could be of no interest to the student, if it were not for the meaning of the name, which is 'small excesses' or 'exceeding in what is small.' The author, accepted by us as king Wăn, p. 204 had in his mind our distinction of essentials and non-essentials. Is it ever good to deviate from what is recognised as the established course of procedure? The reply is--never in the matter of right but in what is conventional and ceremonial--in what is nonessential--the deviation may be made, and will be productive of good. The form may be given up, but not the substance. But the thing must be done very carefully,--humbly and reverently, and in small matters.
The symbolism of the bird is rather obscure. The whole of it is intended to teach humility. It is better for the bird to descend, keeping near to where it can perch and rest, than to hold on ascending into the homeless regions of the air.
Line 1 is weak, in an odd place, and possessed by the 'idea of exceeding,' which belongs to the hexagram. Its correlate is the strong 4, belonging to the trigram Kăn, the attribute of which is movement. There is nothing to repress the tendency of i; rather it is stimulated; and hence the symbolism.
Line 2 is weak, but in its proper place, and in the centre. Its correlate is 5, which is also a weak line. The lines 3 and 4 between them are both strong; and are supposed to represent the father and grandfather of the subject of 2; but he or she goes past them, and meets with the grandmother in 5. Again, 5 is the ruler's seat. The subject of 2 moves on to him, but not as an enemy; but humbly and loyally, as his minister according to the attributes of a weak line in the central place. It must be allowed that this view of the symbolism and its interpretation is obscure and strained.
The subject of line 3 is too confident in his own strength, and too defiant of the weak and small enemies that seek his hurt. p. 205 Line 4 is also strong, but the exercise of his strength by its subject is tempered by the position in an even place. He is warned, however, to continue quiet and restrain himself.
Line 5, though in the ruler's seat, is weak, and incapable of doing anything great. Its subject is called king or duke because of the ruler's seat; and the one whom in the concluding sentence he is said to capture is supposed to be the subject of 2.
The first part of the symbolism is the same as that of the Thwan under hexagram 9, q.v. I said there that it probably gave a testimony of the merit of the house of Kâu, as deserving the throne rather than the kings of Shang. That was because the Thwan contained the sentiments of Wăn, while he was yet only lord of Kâu. But the symbolism here was the work of the duke of Kâu, after his brother king Wû had obtained the throne. How did the symbolism then occur to him? May we not conclude that at least the hsiang of this hexagram was written during the troubled period of his regency, after the accession of Wû's son, king Khăng?
The Khang-hsî editors find in the concluding symbolism an incentive to humility:--'The duke, leaving birds on the wing, is content to use his arrows against those in a cave!'
Line 6 is weak, and is at the top of the trigram of movement. He is possessed by the idea of the hexagram in an extreme degree, and is incapable of keeping himself under restraint.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???