parent nodes: Interpretações dos hexagramas | Phe | Zhain
17, no i-ching
index do verbete
011 001
rw
Acima TUI, A ALEGRIA, LAGO
Abaixo CHÊN, O INCITAR, TROVÃO
JULGAMENTO
SEGUIR tem sublime sucesso.
A perseverança é favorável. Nenhuma culpa.
Para alguém chegar a se fazer acompanhar é preciso primeiro saber adaptar-se. O homem que deve comandar precisa primeiro aprender a servir. Só assim conseguirá despertar o apoio alegre de seus subalternos, o que é necessário para que eles o acompanhem. O homem que força a que o sigam, recorrendo à astúcia ou à violência, a intrigas ou criando facções, sempre encontrará resistência que impedirá que o acompanhem de forma espontânea. Porém, mesmo o movimento alegre pode levar a resultados maléficos. Por isso o texto do Julgamento acrescenta a advertência: "A perseverança é favorável", isto é, a constância no agir correto, e ainda "nenhuma culpa". Um homem não deve pedir a outros que o sigam a não ser sob estas condições. Por isso também, elas são indispensáveis para que se possa seguir a outros sem risco de danos.
A idéia de seguir adaptando-se às exigências do tempo é grandiosa e importante ; por isso o julgamento é tão favorável.
IMAGEM
O trovão no meio do lago: a imagem do SEGUIR.
Assim o homem superior recolhe-se, ao anoitecer,
para descansar e recuperar suas forças.
No outono a eletricidade se recolhe novamente à terra e entra em repouso. Aqui é o trovão no meio do lago, em seu repouso de inverno, que serve como imagem e não o trovão em movimento. É dessa imagem que surge a idéia de seguir, adaptando-se às exigências do tempo. O trovão no meio do lago sugere épocas de escuridão e repouso. Assim, o homem superior, depois de um dia de atividade incansável, busca o repouso durante.a noite de modo a recuperar suas forças. Para que uma situação se torne favorável é necessário saber adaptar-se a ela, evitando-se, assim, o desgaste provocado por uma resistência errônea.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
O padrão está se modificando. A perseverança
traz boa fortuna.
Sair acompanhado pela porta afora leva a realizações.
Há condições excepcionais nas quais se modifica a relação entre o líder e seus seguidores. Está implícita na idéia de seguir e adaptar-se a noção de que, se alguém deseja liderar, deve permanecer acessível e sensível às opiniões dos subordinados. Ao mesmo tempo, porém, deve ter princípios firmes, para não vacilar quando se tratar apenas de modismos. Quando se está preparado para ouvir a opinião alheia, não se deve procurar apenas a companhia daqueles que compartilham dos mesmos pontos de vista ou que pertencem à mesma facção. É preciso sair para lidar livremente com homens de toda espécie, amigos ou inimigos. Só assim se realizará alguma coisa.
Seis na segunda posição significa:
Ligando-se ao pequeno menino,
perde-se o homem forte.
Um homem deve escolher cuidadosamente suas amizades e relações mais íntimas. Ou ele se cerca de boa ou de má companhia; não pode ter ambas ao mesmo tempo. Quem se corrompe, unindo-se a pessoas indignas, perde o contato com as pessoas espiritualmente elevadas, que o estimulariam ao bem.
Seis na terceira posição significa:
Ligando-se ao homem forte,
perde-se o pequeno menino.
Através do seguir encontra-se o que se busca.
É favorável permanecer perseverante.
Quando se estabelecem vínculos corretos com pessoas de valor, isso traz naturalmente uma certa perda. O homem deve afastar-se do que é inferior e superficial. Porém, em seu interior, ele está satisfeito por encontrar o que procurava e precisava para o desenvolvimento da sua personalidade. O importante é permanecer firme. Ele precisa saber o que quer, não permitindo que tendências momentâneas o desviem.
Nove na quarta posição significa:
O seguir cria sucesso.
A perseverança traz infortúnio.
Trilhar seu caminho com sinceridade traz esclarecimento.
Como poderia haver culpa nisso?
Quando alguém que exerce influência se mostra condescendente com os que estão abaixo, freqüentemente encontra seguidores. Mas estes que a ele se unem não são movidos por intenções honestas. Procuram vantagens pessoais e tentam tornar-se indispensáveis, recorrendo à adulação e à subserviência. Quando alguém se habitua a estes seguidores a ponto de não poder prescindir deles, caminha para o infortúnio. Somente aquele que, tendo-se libertado de seu próprio ego, busca, por convicção, o que é verdadeiro e essencial, terá a clareza de visão necessária para perscrutar as reais intenções de tais pessoas. Assim não haverá culpa.
Nove na quinta posição significa:
Sincero no bem. Boa fortuna.
Todo homem precisa ter algo a que seguir, algo que lhe sirva de guia. Aquele que segue com convicção a beleza e a bondade deve sentir-se fortalecido por estas palavras.
Seis na sexta posição significa:
Ele encontra uma sólida fidelidade
e o leva a ligar-se ainda mais.
O rei o apresenta à Montanha do Oeste.
Isso se refere a um elevado sábio, um homem que já abandonou o tumulto do mundo. Mas ele encontra um seguidor que o compreende e que não deve ser recusado. O sábio volta então ao mundo e o ajuda em sua tarefa. Assim se desenvolve uma aliança eterna entre eles.
Essa alegoria tem sua origem nos anais da dinastia Chou. Os governantes dessa dinastia honravam seus melhores seguidores concedendo-lhes um lugar no templo dos ancestrais da família real na Montanha do Oeste. Julgava-se assim que aqueles iriam então participar do destino da família real.
jl
Sui indicates that (under its conditions) there will be great progress and success. But it will be advantageous to be firm and correct. There will (then) be no error.
1. The first NINE, undivided, shows us one changing the object of his pursuit; but if he be firm and correct, there will he good fortune. Going beyond (his own) gate to find associates, he will achieve merit.
2. The second SIX, divided, shows us one who cleaves to the little boy, and lets go the man of age and experience.
3. The third SIX, divided, shows us one who cleaves to the man of age and experience, and lets go. the little boy. Such following will get what it seeks; but it will be advantageous to adhere to what is firm and correct.
4. The fourth NINE, undivided, shows us one followed and obtaining (adherents). Though he be firm and correct, there will be evil. If he be sincere (however) in his course, and make that evident, into what error will he fall?
p. 94
5. The fifth NINE, undivided, shows us (the ruler) sincere in (fostering all) that is excellent. There will be good fortune.
6. The topmost SIX, divided, shows us (that sincerity) firmly held and clung to, yea, and bound fast. (We see) the king with it presenting his offerings on the western mountain.
Footnotes
94:XVII Sui symbolises the idea of following. It is said to follow Yü, the symbol of harmony and satisfaction. Where there are these conditions men are sure to follow; nor will they follow those in whom they have no complacency. The hexagram includes the cases where one follows others, and where others follow him; and the auspice of great progress and success is due to this flexibility and applicability of it. But in both cases the following must be guided by a reference to what is proper and correct. See the notes on the Thwan and the Great Symbolism.
Line 1 is strong, and lord of the lower trigram. The weak lines ought to follow it; but here it is below them, in the lowest place of the figure. This gives rise to the representation of one changing his pursuit. Still through the native vigour indicated by the line being strong, and in its correct place, its subject will be fortunate. Going beyond his gate to find associates indicates his public spirit, and superiority to selfish considerations.
Line 2 is weak. Its proper correlate is the strong 5; but it prefers to cleave to the line below, instead of waiting to follow 5. Hence the symbolism of the text, the bad omen of which needs not to be mentioned.
Line 3 is also weak, but it follows the strong line above it and leaves line 1, reversing the course of 2;--with a different issue. It is weak, however, and 4 is not its proper correlate; hence the conclusion of the paragraph is equivalent to a caution.
Line 4 is strong, and in the place of a great minister next the ruler in 5. But his having adherents may be injurious to the supreme and sole authority of that ruler, and only a sincere loyalty will save him from. error and misfortune.
Line 5 is strong, and in its correct place, with 2 as its proper correlate; thus producing the auspicious symbolism.
The issue of the hexagram is seen in line 6; which represents the ideal of following, directed by the most sincere adherence to p. 95 what is right. This influence not only extends to men, but also to spiritual beings. 'The western hill' is mount Khî, at the foot of which was the original settlement of the house of Kâu, in B. C. 1325. The use of the name 'king' here brings us down from Wăn into the time of king Wû at least.
iuol
nota do autor
O trigrama Tui, cujo atributo é a alegria, está acima; o incitar, cujo atributo é o movimento, está abaixo. A alegria no movimento induz a seguir. A alegria é a filha mais moça, enquanto que o incitar é o filho mais velho. Um homem mais velho reverencia uma jovem, demonstrando-lhe consideração. Isso faz com que ela o acompanhe.
nota do autor
Os governantes do hexagrama são o nove inicial e o nove na quinta posição. Esse hexagrama significa seguir, porque o homem forte aceita subordinar-se ao fraco. Tanto a primeira como a quinta linhas são fortes, e ambas encontram-se embaixo de linhas maleáveis; por isso são as governantes do hexagrama.
seqüência ;
Onde há entusiasmo, haverá certamente um acompanhar. Por isso o hexagrama subseqüente é: SEGUIR.
coletânea das indicações
O SEGUIR não admite velhos preconceitos.
julgamentos anex os
Os heróis da antiguidade amansaram o gado e atrelaram o cavalo. Assim, pesadas cargas puderam ser transportadas, e regiões longínquas alcançadas, para benefício do mundo. Provavelmente inspiraram-se para isso no hexagrama: o SEGUIR. Este hexagrama consiste de movimento abaixo e alegria acima. Ele mostra o Incitar (Chên) embaixo da Alegria (Tui), o que sugere a idéia de repouso, e isto é enfatizado pelos trigramas nucleares Sun, a Suavidade e Kên, a Quietude, que indicam a mesma idéia. Assim, o domesticar do gado e do cavalo se explicam como um recurso para uma economia de trabalho. O sucesso decorre da estrutura interna do hexagrama. O transporte de cargas pesadas é indicado pelo trigrama nuclear inferior Kên, montanha. O gado que transporta essas cargas corresponde à terra (a montanha faz parte da terra). Alcançar regiões longínquas é sugerido pelo trigrama nuclear inferior Sun, vento, que chega a todos os lugares. A carroça para a viagem é puxada pelo cavalo, cuja característica, assim como o céu, é o movimento (o vento faz parte do céu). Tui é a filha mais moça, Chên é o filho mais velho. No hexagrama como um todo, assim como no caso dos dois governantes, o elemento forte coloca-se abaixo do fraco, para se fazer seguir. O movimento dos dois trigramas tem o mesmo sentido ascendente.
julg amento
SEGUIR tem sublime sucesso.
A perseverança é favorável.
Nenhuma culpa.
comentário sobre a decisão
SEGUIR. O firme chega e se coloca sob o maleável. O movimento e a alegria: o SEGUIR. Grande sucesso e perseverança sem culpa, assim o mundo inteiro o segue. Verdadeiramente grande é o significado da época do SEGUIR.
Em primeiro lugar, explica-se o nome do hexagrama com base em sua estrutura e seus atributos. O firme que chega isto é, que vem do alto e se move para baixo, colocando-se sob o maleável é, por um lado, Chên, que se coloca abaixo de Tui, e por outro lado, os governantes do hexagrama na primeira e quinta posições, que se colocam ambos sob as linhas maleáveis. O atributo de Chên é o movimento, o de Tui é a alegria. Um movimento que é associado à alegria consegue logo seguidores. A explicação das palavras do texto expressa também o princípio fundamental de que é preciso primeiro seguir, de maneira correta, para depois poder vir a ser seguido.
imag em
O trovão no meio do lago:
a imagem do SEGUIR.
Assim, o homem superior recolhe-se, ao anoitecer, para descansar e recuperar suas forças.
O trigrama Chên está no leste; Tui no oeste. 56 O tempo que transcorre entre eles é a noite. Essa mesma imagem descreve a época do ano entre o oitavo e o segundo mês 57 em que o trovão repousa no lago. Isso dá origem à idéia de seguir, de ser guiado pelas leis da natureza. Este repouso restabelece a energia para uma nova ação. A idéia de voltar-se para o interior é sugerida pelo trigrama nuclear superior Sun, que significa recolher-se, e o repouso pelo trigrama nuclear inferior Kên, a quietude.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Nove na primeira posição:
a) O padrão está se modificando. A perseverança traz boa fortuna. Sair acompanhado pela porta afora leva a realizações.
b) "O padrão está se modificando."
Seguir o que é correto traz boa fortuna.
"Sair acompanhado pela porta afora leva a realizações."
O homem não perde a si próprio.
Esta linha é a governante do trigrama Chên. Alguém que exerce autoridade poderia exigir que o seguissem, porém ele se modifica e segue o seis na segunda posição; como essa é uma linha central e correta, tal exceção traz boa fortuna. "Sair pela porta afora", porque essa linha encontra-se fora do trigrama nuclear inferior Kên, que significa porta.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Seis na segunda posição:
a) Ligando-se ao pequeno menino, perde-se o homem forte.
b) "Ligando-se ao pequeno menino."
Não se pode estar com ambos ao mesmo tempo.
O pequeno menino é o seis maleável na terceira posição, o homem forte é o nove inicial. A tendência expressa em SEGUIR implica em que a segunda linha siga a terceira. Porém, esta é fraca e não merece confiança, por isso o conselho de ligar-se ao homem forte que está abaixo, já que não se pode ter ambos ao mesmo tempo.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Seis na terceira posição:
a) ligando-se ao homem forte, perde-se o pequeno menino.
Através do seguir encontra-se o que se busca.
É favorável permanecer perseverante.
b) "Ligando-se ao pequeno menino" renuncia-se ao que está abaixo.
Aqui o pequeno menino é o seis na segunda posição, e o homem forte é o nove na quarta posição. De acordo com o movimento do SEGUIR é preciso se ater ao homem forte que está adiante, e renunciar ao homem fraco que está abaixo. O homem forte ocupa a posição do ministro, por isso se obtém dele o que se busca. Porém, o essencial é manter-se perseverante, de modo a não se desviar do caminho certo.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Nove na quarta posição:
a) O seguir cria sucesso.
A perseverança traz infortúnio.
Trilhar seu caminho com sinceridade traz esclarecimento.
Como poderia haver culpa nisso?
b) "O seguir cria sucesso."
Isso tem como significado o infortúnio.
"Trilhar seu caminho com sinceridade": isso traz iniciativas lúcidas.
Essa linha é o ministro que segue a linha forte, governante do hexagrama, o nove na quinta posição. deste modo ele conquista o sucesso, que consiste em ser seguido pelos homens _ sucesso este que ele não pode evitar, por não ser correto (uma linha forte numa posição fraca). Assim, atrai sobre si o infortúnio. O trigrama Chên significa um grande caminho. A linha está sobre Chên, isto é, sobre o caminho. O trigrama nuclear Kên significa claridade e luz.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Nove na quinta posição:
a) Sincero no bem. Boa fortuna!
b) "Sincero no bem. Boa fortuna!"
A posição é correta e central.
A linha ao alto simboliza um sábio que já se retirou do mundo. O nove na quinta posição, o governante, o segue. O caráter correto e central do governante faz com que ele não se deixe influenciar por aqueles que estão abaixo dele e de quem nada de bom lhe poderia advir.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Seis na sexta posição:
a) Ele encontra uma sólida fidelidade e isso o leva a ligar-se ainda mais.
O rei o apresenta à Montanha do Oeste.
b) "Ele encontra uma sólida fidelidade."
Ao alto, se chega ao fim.
Essa linha se encontra ao alto, e já não tem mais nenhuma outra linha diante de si que possa seguir. Por isso ela se retira do mundo. Porém, o governante, o nove na quinta aposição, em sua firme lealdade, a traz de volta. A Montanha do Oeste é indicada pelo trigrama nuclear inferior Kên, montanha, e pelo trigrama básico superior Tui, que está situado a oeste. 58
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
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