parent nodes: Ain | Interpretações dos hexagramas
26, no i-ching
index do verbete
100 111
rw
Acima KÊN, A QUIETUDE, MONTANHA
Abaixo CH’IEN, O CRIATIVO, CÉU
JULGAMENTO
O PODER DE DOMAR DO GRANDE.
A perseverança é favorável.
Fazer as refeições fora de casa traz boa fortuna.
É favorável cruzar a grande água.
Para conter e acumular grandes poderes criativos, como acontece neste hexagrama, é necessário um homem forte e lúcido que seja honrado pelo governante. O trigrama Ch'ien indica forte poder criativo, o trigrama Kên indica firmeza e verdade. Ambos sugerem luz e clareza, e a renovação diária do caráter. Só assim pode o homem permanecer na plenitude de seus poderes. Em épocas tranqüilas, a força do hábito ajuda a manter a ordem, mas em períodos em que há um grande acúmulo de energia, tudo depende do poder da personalidade. Entretanto, já que os valorosos são honrados, como no caso da forte personalidade a quem o governante confiou a chefia, é favorável não alimentar-se em casa, e sim ganhar o seu sustento assumindo uma função numa atividade pública. Tal homem está em harmonia com o céu; por isso, até as tarefas mais difíceis e perigosas, como a travessia da grande água, têm sucesso.
IMAGEM
O céu no interior da montanha:
a imagem do PODER DE DOMAR DO GRANDE.
O homem superior se põe a par dos muitos ditos
da antigüidade
e dos fatos do passado,
de modo a fortalecer assim seu caráter.
O céu no interior da montanha indica tesouros ocultos. Assim também, nas palavras e atos do passado jaz oculto um tesouro que o homem pode utilizar para fortalecer e elevar seu próprio caráter. O estudo do passado não deve se limitar a um mero conhecimento da história, mas deve, através da aplicação desse conhecimento, procurar dar atualidade ao passado.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
O perigo ameaça. É favorável desistir.
Um homem desejaria realizar um vigoroso avanço, mas as circunstâncias lhe apresentam um obstáculo. Ele é contido com firmeza. Se tentasse forçar um avanço, isso o levaria ao infortúnio. Portanto, é melhor controlar-se e esperar até que surja uma possibilidade para dar vazão às forças acumuladas.
Nove na segunda posição significa:
Os eixos da carroça foram retirados.
Aqui o avanço está contido, assim como na terceira linha do hexagrama 9, O PODER DE DOMAR DO PEQUENO. Mas lá a força que obstrui é pequena, resultando num conflito entre o movimento propulsor e a retenção, com a conseqüente perda dos raios das rodas. Aqui a força paralisadora é decididamente superior, e por isso não há luta. A pessoa, então, se submete, remove os suportes dos eixos da carroça e limita-se a esperar. Assim ela acumula a energia para um vigoroso avanço futuro.
Nove na terceira posição significa:
Um bom cavalo que segue a outros.
É favorável ter consciência do perigo e perseverança.
Pratique diariamente a condução da carroça e a defesa armada.
É favorável ter aonde ir.
O caminho se desobstrui. O impedimento passou. Um homem está ligado a uma poderosa vontade, a qual atua no mesmo sentido que a sua própria. Ele avança como um bom cavalo que segue a outro. Mas o perigo ainda ameaça e ele deve permanecer consciente disso para que não lhe roubem a firmeza. Assim, ele deve se exercitar no que lhe possibilita avançar tanto quanto no que o protege contra um ataque inesperado. É aconselhável ter um objetivo pelo qual se aspire.
Seis na quarta posição significa:
A tábua protetora de um novilho.
Grande boa fortuna.
Esta linha e a seguinte são as que domam as linhas inferiores que desejam avançar. Antes que cresçam os chifres de um touro coloca-se uma tábua protetora na sua cabeça a fim de impedir que, uma vez crescidos, venham a ferir. Prevenir o despertar da ferocidade antes que se manifeste é uma boa forma de domesticar. Assim se atinge um grande e fácil sucesso.
Seis na quinta posição significa: As presas de um javali castrado. Boa fortuna!
A contenção de um impetuoso impulso para avançar é aqui conseguida de modo indireto. As presas do javali em si são perigosas, mas quando a natureza deste é alterada, o perigo desaparece. Assim também não se deve combater diretamente a agressividade dos homens; deve-se, isto sim, extirpar suas raízes.
Nove na sexta posição significa:
O caminho do céu é alcançado. Sucesso.
Passou a época da contenção. A força, que se acumulara durante um longo período, em virtude dos obstáculos, abre caminho e alcança grande sucesso. Isso se refere a um sábio sendo honrado pelo governante; seus princípios prevalecem e dão forma ao mundo.
jl
Under the conditions of Tâ Khû it will be advantageous to be firm and correct. (If its subject do not seek to) enjoy his revenues in his own family (without taking service at court), there will be good fortune. It will be advantageous for him to cross the great stream.
1. The first NINE, undivided, shows its subject in a position of peril. It will be advantageous for him to stop his advance.
2. The second NINE, undivided, shows a carriage with the strap under it removed.
3. The third NINE, undivided, shows its subject urging his way with good horses. It will be advantageous for him to realise the difficulty (of his course), and to be firm and correct, exercising himself daily in his charioteering and methods of defence;
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then there will be advantage in whatever direction he may advance.
4. The fourth six, divided, shows the young bull, (and yet) having the piece of wood over his horns. There will be great good fortune.
5. The fifth six, divided, shows the teeth of a castrated hog. There will be good fortune.
6. The sixth NINE, undivided, shows its subject (as) in command of the firmament of heaven. There will be progress.
Footnotes
113:XXVI Khû has two meanings. It is the symbol of restraint, and of accumulation. What is repressed and restrained accumulates its strength and increases its volume. Both these meanings are found in the treatise on the Thwan; the exposition of the Great Symbolism has for its subject the accumulation of virtue. The different lines are occupied with the repression or restraint of movement. The first three lines receive that repression, the upper three exercise it. The accumulation to which all tends is that of virtue; and hence the name of Tâ Khû, 'the Great Accumulation.'
What the Thwan teaches, is that he who goes about to accumulate his virtue must be firm and correct, and may then, engaging in the public service, enjoy the king's grace, and undertake the most difficult enterprises.
Line 1 is subject to the repression of 4, which will be increased if he try to advance. It is better for him to halt.
Line 2 is liable to the repression of 5, and stops its advance of itself, its subject having the wisdom to do so through its position in the central place. The strap below, when attached to the axle, made the carriage stop; he himself acts that part.
Line 3 is the last of Khien, and responds to the sixth line, the last of Kăn, above. But as they are both strong, the latter does not exert its repressive force. They advance rapidly together; but the position is perilous for 3. By firmness and caution, however, its subject will escape the peril, and the issue will be good.
The young bull in line 4 has not yet got horns. The attaching to their rudiments the piece of wood to prevent him from goring is an instance of extraordinary precaution; and precaution is always good.
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A boar is a powerful and dangerous animal. Let him be castrated, and though his tusks remain, he cares little to use them. Here line 5 represents the ruler in the hexagram, whose work is to repress the advance of evil. A conflict with the subject of the strong second line in its advance would be perilous; but 5, taking early precaution, reduces it to the condition of the castrated pig. Not only is there no evil, but there is good fortune.
The work of repression is over, and the strong subject of line 6 has now the amplest scope to carry out the idea of the hexagram in the accumulation of virtue.
iuol
nota do autor
O "Criativo" é domesticado pela "Quietude". Isso produz uma grande força, em contraste com o hexagrama 9, O PODER DE DOMAR DO PEQUENO, onde o "Criativo" é domado pela "Suavidade" sozinha. Lá, uma linha fraca deve domar as cinco linhas fortes, enquanto aqui quatro linhas fortes são contidas por duas linhas fracas; além de um ministro, há também o príncipe, e assim o poder domesticador é bem mais poderoso. O hexagrama tem um triplo sentido, expressando diferentes aspectos do conceito de conter e sujeitar com firmeza. O céu, em meio à montanha, dá a idéia de conter, no sentido de manter unido. O trigrama Kên, que mantém o trigrama Ch'ien em repouso, sugere o sujeitar, no sentido de deter. Finalmente, uma linha forte surge acima, como governante do hexagrama, sendo reverenciada e atendida como o seria um sábio. Disso decorre a idéia de sujeitar no sentido de atender e nutrir. Esse último significado é ressaltado pelo governante do hexagrama, a linha forte, superior, que representa o sábio.
nota do autor
Os governantes do hexagramas são o seis na quinta posição e o nove ao alto. A eles se refere o Comentário sobre a Decisão quando diz: "O firme ascende e honra aquele que tem valor".
seqüência ;
Quando existe a inocência, é possível domar. Por isso a seguir vem o hexagrama: O PODER DE DOMAR DO GRANDE. Manter-se ligado à virtude celeste é o pré-requisito da inocência. Por outro lado, a inocência é condição indispensável para poder manter-se ligado à primordial virtude celeste.
coletânea das indicações
O PODER DE DOMAR DO GRANDE depende do tempo.
Os movimentos de ambos os trigramas são convergentes. Abaixo o Criativo exerce uma poderosa pressão ascendente, e acima a Quietude o retém. Os trigramas nucleares Chên e Tui têm a mesma tendência ascendente, o superior de forma mais acentuada que o inferior. São essas as forças latentes que são intensificadas pela contenção. As duas linhas maleáveis que ocupam a posição do governante e do ministro "domam" as linhas fortes abaixo, enquanto ao mesmo tempo têm uma atitude de reconhecimento e liberalidade para com a linha forte acima. Este hexagrama é o inverso do anterior.
julg amento
O PODER DE DOMAR DO GRANDE:
a perseverança é favorável.
Fazer as refeições fora de casa traz boa fortuna.
É favorável cruzar a grande água.
comentário sobre a decisão
O PODER DE DOMAR DO GRANDE. Firmeza e força. Autenticidade e verdade. Brilho e luz. Ele renova sua virtude diariamente. O firme ascende e honra aquele que tem valor. Ele é capaz de manter a força em repouso, essa é a "grande correção". "Fazer as refeições fora de casa traz boa fortuna" porque são alimentados aqueles que têm valor. "É favorável cruzar a grande água" pois encontra-se correspondência no céu.
O trigrama superior Kên é firme, o inferior Ch'ien é forte; o superior é autêntico, o inferior é verdadeiro; o superior é brilhante, o inferior, luminoso. Assim, os dois trigramas se complementam. Através da Quietude (Kên) a força do caráter (Ch'ien) é de tal modo fortalecida, que se produz uma renovação diária. isso se refere à influência interna, pessoal. Aqui é apresentado o primeiro significado do hexagrama: manter a quietude e o recolhimento. O elemento firme que ascende é o nove ao alto. Ele ascende e se coloca sobre o seis na quinta posição, que ocupa o lugar do governante, e este o honra em sua ascensão em virtude de seu valor. O trigrama superior Kên, Quietude', é capaz de conter o inferior, Ch'ien, o forte. Isso explica as palavras do Julgamento: "A perseverança é favorável". Temos aqui o segundo significado do hexagrama: conter e manter-se quieto. "Fazer as refeições fora de casa", isto é, assumir uma função numa atividade pública traz boa fortuna, pois o seis na quinta posição representa um governante que alimenta as pessoas de valor. temos aqui o terceiro significado do hexagrama: conter e nutrir. "É favorável atravessar a grande água." Essa idéia é sugerida pelos dois trigramas nucleares, Chên (que também significa madeira) sobre Tui (o lago). Essa ação perigosa é possível porque o governante do hexagrama, o seis na quinta posição, tem uma relação de correspondência com o nove na segunda posição, a linha central do trigrama inferior céu (Ch'ien).
imag em
O céu no interior da montanha:
a imagem do PODER DE DOMAR DO GRANDE.
O homem superior se põe a par dos muitos ditos da antiguidade e dos fatos do passado, de modo a fortalecer assim seu caráter.
O céu (Ch'ien) indica o caráter, a virtude. A montanha (Kên) sugere o fortalecimento. Os meios para fortalecer o caráter estão ocultos nos trigramas nucleares: o inferior, Tui, boca, indica palavras; o superior, Chên, movimento, indica ações.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Nove na primeira posição:
a) O perigo ameaça. É favorável desistir.
b) "O perigo ameaça. É favorável desistir."
Assim ele não se expõe ao perigo.
Essa linha forte na posição correta deseja avançar. Porém, encontra-se em relação de correspondência com o seis na quarta posição, que é uma das duas linhas obstrutoras. isso representa o perigo de um obstáculo para o nove inicial, caso quisesse avançar. Como essa linha encontra-se ainda muito ao começo, cede à contenção e escapa ao perigo.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Nove na segunda posição:
a) Os eixos da carroça foram retirados.
b) "Os eixos da carroça foram retirados."
No centro não há culpa.
Ch'ien é redondo, por isso o símbolo da roda. O trigrama nuclear Tui significa quebrar.
O nove na segunda posição é central e por isso capaz de se controlar. É contido pelo seis na quinta posição, ao qual está relacionado.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Nove na terceira posição:
a) Um bom cavalo que segue a outros. É favorável ter consciência de perigo e perseverança. Pratique diariamente a condução da carroça e a defesa armada.
É favorável ter aonde ir.
b) "É favorável ter aonde ir."
A vontade daquele que está acima é concordante.
Ch'ien é um bom cavalo; essa linha está ao começo do trigrama nuclear Chên, movimento, por isso a idéia de avançar. Há uma relação de similitude entre essa linha e o nove na sexta posição, por isso a concordância da vontade entre as duas. mas a quarta e a quinta linhas ainda geram separação e perigo, o que se deve ter em mente. A carroça é sugerida pelo trigrama Ch'ien; as armas, pelo trigrama nuclear Tui, que significa metal e ruptura.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Seis na quarta posição:
a) A tábua protetora de um novilho. grande boa fortuna!
b) A grande boa fortuna do seis na quarta posição consiste em ter alegria.
Essa linha representa os chifres no trigrama nuclear Tui que, de fato, significa a ovelha e não o gado.
A linha "doma" o nove inicial sem dificuldades, antes mesmo de ele começar a se tornar perigoso, por isso a alegria.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Seis na quinta posição:
a) As presas de um javali castrado. Boa fortuna!
b) A boa fortuna do seis na quinta posição consiste em ser abençoado.
Uma outra interpretação diz: "A estaca para amarrar um filhote de javali". De qualquer maneira, o sentido continua sendo o de uma contenção indireta antes que o perigo aumente.
Um antigo comentário relaciona tanto o javali dessa linha como o novilho da linha precedente aos ritos dos sacrifícios, por isso a felicidade e a bênção.
A bênção decorre da relação dessa linha com a linha central do trigrama inferior, o céu.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Nove na sexta posição:
a) O caminho do céu é alcançado. Sucesso.
b) "O caminho do céu é alcançado."
A verdade atua no que é grande.
A linha ao alto é honrada como sábia pelo seis na quinta posição. Ela possui uma relação de similitude com o nove na terceira posição que, entretanto, é a linha na última posição do trigrama céu. O trigrama superior Kên significa um caminho.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
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