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9, no i-ching
index do verbete
110 111
rw
Acima SUN, A SUAVIDADE, VENTO
Abaixo CH’IEN, O CRIATIVO, CÉU.
JULGAMENTO
O PODER DE DOMAR DO PEQUENO tem sucesso
Nuvens densas, nenhuma chuva vinda de nossa região oeste.
Esse simbolismo se refere às condições vigentes na China na época do Rei Wen. Oriundo do oeste, ele encontrava-se então no leste, na corte do poderoso tirano Chou Hsin. Ainda não era o momento para atuar em grande escala. Ele podia apenas conter o tirano, até certo ponto, através de uma persuasão amável. Por isso, a imagem de numerosas nuvens que prometem à terra umidade e bênçãos, sem que, por hora, chegue a haver chuva. A situação não é desfavorável. Há perspectivas de um sucesso final. Mas existem ainda obstáculos no caminho. Só se podem tomar medidas preparatórias.
Pode-se exercer influência apenas através dos limitados recursos de persuasão amável. Ainda não é o momento para uma ação enérgica e em grande escala. Porém, dentro de certos limites, pode-se exercer uma influência que contenha e domestique. Para se realizar o propósito intencionado é necessário uma firme determinação interna e uma suave adaptabilidade externa.
IMAGEM
O vento percorre os céus:
a imagem do PODER DE DOMAR DO PEQUENO.
Assim o homem superior aperfeiçoa
a forma externa de sua natureza.
O vento pode reunir as nuvens no céu, mas sendo apenas ar, sem corpo sólido, não é capaz de produzir efeitos grandiosos ou duradouros. Assim, em épocas em que não é possível uma grande atuação exterior, resta ao homem a possibilidade de aprimorar as expressões de seu ser mediante pequenas coisas.
LINHAS
Nove na primeira posição significa:
Retorno ao caminho. Como poderia haver culpa nisso?
Boa fortuna.
É próprio à natureza do homem forte pressionar para adiante. Com isso, ele encontra obstáculos. Retorna então ao caminho próprio à sua situação no qual é livre para avançar ou recuar. É sábio e razoável não tentar obter as coisas através da violência e da força. Aplicado à natureza do assunto em pauta, isso trará boa fortuna.
Nove na segunda posição significa:
Ele deixa-se conduzir ao retorno.
Boa fortuna.
Há um desejo de avançar, mas antes de prosseguir um homem vê, através do exemplo de seus semelhantes, que esse caminho está bloqueado. Num tal caso, quando o impulso para avançar não está de acordo com o tempo, o homem sensato e resoluto não irá se expor a um fracasso pessoal, mas recuará com os companheiros que pensam como ele. Isso traz boa fortuna, pois assim ele não se expõe inutilmente.
Nove na terceira posição significa:
Os raios soltam-se da roda da carroça.
O homem e a mulher viram os olhos.
Tenta-se aqui avançar violentamente, conscientes que o poder que bloqueia é fraco. Porém, como em virtude das circunstâncias é de fato o elemento fraco que detém o poder, essa tentativa de um ataque precipitado fracassará. Circunstâncias externas impedem o progresso, assim como uma carroça não pode avançar quando se soltam os raios de suas rodas. Ainda não se dá importância a essa indicação do destino e por isso surgem controvérsias desagradáveis, como uma discussão conjugai. Certamente essa não é uma condição propícia, pois, apesar das circunstâncias favorecerem o lado fraco em seus intentos, as dificuldades são numerosas demais para que se possa garantir um resultado feliz. Como conseqüência, o elemento forte não pode utilizar seu poder para exercer a influência correta sobre os que estão em seu poder. Ele foi rechaçado lá onde esperava uma vitória fácil e com isso, de certa forma, comprometeu-se.
Seis na quarta posição significa:
Se você é sincero
o sangue desaparece e o medo afasta-se. Nenhuma culpa.
Se alguém se encontra numa situação difícil e de grande responsabilidade, como conselheiro de um homem poderoso, deve refreá-lo, para que prevaleça o que é correto. Nisso jaz um perigo tão grande que se pode temer até um derramamento de sangue. Mas o poder da verdade desinteressada é maior que todos esses obstáculos. Tamanho é seu impacto que o objetivo é atingido, desaparecendo o temor, assim como todo o perigo de derrramamento de sangue.
Nove na quinta posição significa:
Se você é sincero e leal em sua aliança,
será rico em seu semelhante.
A lealdade conduz a uma aliança firme, pois se fundamenta numa complementação entre as pessoas. No mais fraco, a lealdade consiste na devoção, e no mais forte, em ser digno de confiança. Essa complementação mútua conduz a uma verdadeira riqueza, que se manifesta plenamente quando o homem não a retém para si, mas procura compartilhá-la com o seu próximo. Alegria compartilhada, alegria redobrada.
Nove na sexta posição significa:
A chuva vem, o repouso chega.
Isso se deve ao efeito duradouro do caráter.
A mulher cai em perigo devido à perseverança.
A lua está quase cheia.
Se o homem superior persistir, o infortúnio virá.
O sucesso foi atingido. O vento juntou as nuvens, causando a chuva. Uma posição firme foi alcançada. Isso foi conseguido graças à acumulação progressiva de pequenos efeitos, resultantes da reverência a um caráter superior. Mas um tal sucesso, obtido pouco a pouco, exige muita cautela. Seria uma perigosa ilusão julgar que se pode fazer alarde de uma tal vitória. O princípio feminino, o elemento fraco que alcançou a vitória, não deve jamais se vangloriar de tal conquista, pois isso levaria ao perigo. O poder sombrio da lua é maior quando a lua está quase cheia. É no plenilúnio, quando a lua está em direta oposição ao sol, que se inicia, inexorável, o minguante. Em tais circunstâncias o homem deve se contentar com o que foi alcançado. Avançar mais ainda antes do momento apropriado levaria ao infortúnio.
jl
Hsiâo Khû indicates that (under its conditions) there will be progress and success. (We see) dense clouds, but no rain coming from our borders in the west.
1. The first NINE, undivided, shows its subject returning and pursuing his own course. What mistake should he fall into? There will be good fortune.
2. The second NINE, undivided, shows its subject, by the attraction (of the former line), returning (to the proper course). There will be good fortune.
p. 77
3. The third NINE, undivided, suggests the idea of a carriage, the strap beneath which has been removed, or of a husband and wife looking on each other with averted eyes.
4. The fourth SIX, divided, shows its subject possessed of sincerity. The danger of bloodshed is thereby averted, and his (ground for) apprehension dismissed. There will be no mistake.
5. The fifth NINE, undivided, shows its subject possessed of sincerity, and drawing others to unite with him. Rich in resources, he employs his neighbours (in the same cause with himself).
6. The topmost NINE, undivided, shows how the rain has fallen, and the (onward progress) is stayed;--(so) must we value the full accumulation of the virtue (represented by the upper trigram). But a wife (exercising restraint), however firm and correct she may be, is in a position of peril, (and like) the moon approaching to the full. If the superior man prosecute his measures (in such circumstances), there will be evil.
Footnotes
77:IX The name Hsiâo Khû is interpreted as meaning 'small restraint.' The idea of 'restraint' having once been determined on as that to be conveyed by the figure, it is easily made out that the restraint must be small, for its representative is the divided line in the fourth place; and the check given by that to all the undivided lines cannot be great. Even if we suppose, as many critics do, that all the virtue of that upper trigram Sun is concentrated in its first line, the attribute ascribed to Sun is that of docile flexibility, which cannot long be successful against the strength emblemed by the lower trigram Khien. The restraint therefore is small, and in the end there will be 'progress and success.'
The second sentence of the Thwan contains indications of the place, time, and personality of the writer which it seems possible to ascertain. The fief of Kâu was the western portion of the p. 78 kingdom of Yin or Shang, the China of the twelfth century B. C. the era of king Wăn. Rain coming and moistening the ground is the cause of the beauty and luxuriance of the vegetable world, and the emblem of the blessings flowing from good training and good government. Here therefore in the west, the hereditary territory of the house of Kâu, are blessings which might enrich the whole kingdom; but they are somehow restrained. The dense clouds do not empty their stores.
P. Regis says:--'To declare openly that no rain fell from the heavens long covered with dense clouds over the great tract of country, which stretched from the western border to the court and on to the eastern sea, was nothing else but leaving it to all thoughtful minds to draw the conclusion that the family of Wan was as worthy of the supreme seat as that of Shâu, the tyrant, however ancient, was unworthy of it (vol. i, p. 356).' The intimation is not put in the Text, however, so clearly as by P. Regis.
Line 1 is undivided, the first line of Khien, occupying its proper place. Its subject, therefore, notwithstanding the check of line 4, resumes his movement, and will act according to his strong nature, and go forward.
Line 2 is also strong, and though an even place is not appropriate to it, that place being central, its subject will make common cause with the subject of line 1; and there will be good fortune.
Line 3, though strong, and in a proper place, yet not being in the centre, is supposed to be less able to resist the restraint of line 4; and hence it has the ill omens that are given.
The subject of line 4, one weak line against all the strong lines of the hexagram, might well expect wounds, and feel apprehension in trying to restrain the others; but it is in its proper place; it is the first line also of Sun, whose attribute is docile flexibility. p. 79 The strong lines are moved to sympathy and help, and 'there is no mistake.'
Line 5 occupies the central place of Sun, and converts, by the sincerity, of its subject, 4 and 6 into its neighbours, who suffer themselves to be used by it, and effect their common object.
In line 6, the idea of the hexagram has run its course. The harmony of nature is restored. The rain falls, and the onward march of the strong lines should now stop. But weakness that has achieved such a result, if it plume itself on it, will be in a position of peril; and like the full moon, which must henceforth wane. Let the superior man, when he has attained his end, remain in quiet.
iuol
nota do autor
O hexagrama significa o poder do pequeno, do sombrio, que retém, amansa, freia. Na quarta posição, o lugar do ministro, há uma linha fraca que limita todas as demais linhas fortes. Sua imagem é a do vento soprando nas alturas do céu. Ele retém as nuvens, o sopro ascendente do Criativo, para que se condensem. Mas ainda não é suficientemente forte para transformá-las em chuva. O hexagrama apresenta uma configuração de circunstâncias na qual o forte é temporariamente contido pelo fraco. Uma tal situação só pode ter êxito através da suavidade.
nota do autor
O seis na quarta posição é o dirigente constituinte do hexagrama e o nove na quinta posição é seu dirigente governante. Como única linha Yin, o seis na quarta posição restringe as linhas Yang. O Comentário sobre a Decisão refere-se a isso na seguinte frase: "O maleável obtém a posição decisiva e tanto os que se encontram acima como os que se encontram abaixo lhe correspondem". O nove na quinta aposição harmoniza-se com a atitude do seis na quarta, para aperfeiçoar a restrição que esta impõe; por isso se diz no Comentário sobre a Decisão: "O firme é central e sua vontade se realiza".
seqüência ;
Através do manter-se unido chega-se sem dúvida à contenção. Por isso a seguir em O PODER DE DOMAR DO PEQUENO.
coletânea das indicações
O PODER DE DOMAR DO PEQUENO é limitado.
Isso se refere ao fato de que aqui o pequeno ocupa a posição do funcionário. comparar com o hexagrama Ta Yu, GRANDES POSSES (14), onde o pequeno é maleável e ocupa a posição do governante.
julg amento
O PODER DE DOMAR DO PEQUENO tem sucesso.
Nuvens densas, nenhuma chuva vinda de nossa região oeste.
comentário sobre a decisão
O PODER DE DOMAR DO PEQUENO; o maleável obtém a posição decisiva e os que estão acima, assim como os que estão abaixo, lhe correspondem: isso é chamado O PODER DE DOMAR DO PEQUENO. Forte e suave: o forte é central e sua vontade se realiza, por isso "sucesso". "Nuvens densas, nenhuma chuva": o movimento vai ainda mais longe. "De nossa região oeste": sua influência ainda não se fez sentir.
A linha pequena, maleável, na posição do ministro, ocupa o lugar decisivo. Todas as linhas firmes acima e abaixo lhe correspondem: essa configuração explica o nome do hexagrama. O sucesso se deve ao caráter dos dois trigramas, a força interna aliada à gentileza externa. Este é o caminho que conduz a resultados. Além disso, o dirigente é central, e sua vontade se realiza. O trigrama superior 36 "vento" é forte o bastante para concentrar o vapor que se eleva do trigrama Ch´ien, de modo a formar nuvens, porém sua força não é suficiente para povocar a chuva. A região oeste é indicada pela posição original de Sun, a oeste (na disposição dos trigramas na Seqüência do Céu Anterior. Já na Seqüência do Céu Posterior é Tui, o lago, que está a oeste). 37 Quando Tui está acima de Ch´ien, temos o hexagrama IRROMPER (43); lá o vapor de água já se condensou e com facilidade virá a cair. Aqui, Tui aparece sobre Ch´ien, mas apenas como trigrama nuclear, não ainda isoladamente. na China as nuvens de chuva vêm do leste, do mar, e não do oeste.
imag em
O vento percorre os céus:
a imagem do PODER DE DOMAR DO PEQUENO.
Assim o homem superior aperfeiçoa a forma a externa de sua natureza.
O vento a tudo penetra; isso significa aperfeiçoamento. O trigrama inferior 38 é o céu, isso indica a essência do caráter. O trigrama nuclear superior é Li, que significa a forma. Este aperfeiçoamento da forma externa é "pequeno", se comparado com a realização dos princípios fundamentais.
linha móvel na osicaoextenso(1] posição
Nove na primeira posição:
a) Retorno ao caminho. Como poderia haver culpa nisso?
Boa fortuna.
b) "Retorno ao caminho";
este é um auspício benéfico.
A forte linha Yang pertence ao trigrama ascendente Ch´ien, tende naturalmente ao alto, mas é detida pela linha maleável na quarta posição. Como encontra-se em relação de correspondência com esta última, ela se retira outra vez sem oferecer oposição, com o que toda luta é evitada. A boa fortuna decorre deste fato.
linha móvel na osicaoextenso(2] posição
Nove na segunda posição:
a) Ele deixa-se conduzir ao retorno.
Boa fortuna.
b) Deixar-se conduzir ao retorno decorre da posição central.
E também ele não se perde.
Essa linha é mais alta que a primeira e também tende por natureza ao alto. mas em virtude de sua posição central e equilibrada no trigrama inferior Ch´ien, ela se liga à primeira linha e se retira sem luta. deste modo ela assume uma atitude que a impede de se perder, de se arriscar ao fracasso, o que aconteceria se quisesse se expor apesar da oposição da quarta linha.
linha móvel na osicaoextenso(3] posição
Nove na terceira posição:
a) Os raios soltam-se da roda da carruagem.
O homem e a mulher viram os olhos.
b) Quando "o homem e a mulher viram os olhos" é um sinal
de que não conseguem manter sua casa em ordem.
"Os raios soltam-se da roda da carruagem" é uma idéia sugerida pelo fato de Ch´ien, sendo redondo, simbolizar uma roda; o trigrama nuclear inferior Tui significa quebrar. "Virar os olhos" é uma imagem evocada pelo significado do trigrama nuclear superior Li, associado aos olhos, e Sun, o trigrama básico superior, que representa muito branco nos olhos. 39
Esta linha tem a mesma tendência ascendente das duas anteriores, mas enquanto aquelas renunciam à luta e se retiram voluntariamente, a presente linha (demasiado forte em virtude do caráter forte numa posição forte, e instável uma vez que está numa posição de transição) tenta avançar pela força. A quarta linha maleável corresponde à mulher que deixa que se partam os raios das rodas que pertencem a seu marido, representado pela terceira linha. O homem olha para ela com raiva e ela lhe retribui o olhar. na medida em que a terceira linha abandona sua família (as duas linhas inferiores), mostra que não é capaz de mantê-la em ordem.
linha móvel na osicaoextenso(4] posição
Seis na quarta posição:
a) Se você é sincero,
o sangue desaparece e o medo se afasta.
Nenhuma culpa.
b) "Se você é sincero, o medo se afasta",
pois aquele que está ao alto concorda com sua atitude.
Situada no meio das linhas fortes, essa linha está vazia interiormente, isto é, ela é sincera. (Cf. hexagrama 61, VERDADE INTERIOR.) O trigrama nuclear Li, cuja linha central é o seis na quarta posição, é o oposto de K´an, que indica sangue e medo. Por isso a ausência de sangue e medo. A quarta posição é a do ministro. Essa linha tem a difícil tarefa de controlar com seus parcos poderes o esforço de ascensão das linhas inferiores. Isso está necessariamente associado ao perigo e ao medo. Porém, como o seis na quarta posição é sincero 9uma linha maleável ocupando uma posição maleável e ainda sendo vazia no interior), o príncipe, o nove na quinta posição, permanece a seu lado e lhe dá o apoio necessário.
linha móvel na osicaoextenso(5] posição
Nove na quinta posição:
a) Se você é sincero e leal em sua aliança,
será rico em seu semelhante.
b) "Se você é sincero e leal em sua aliança"
você não ficará sozinho em sua riqueza.
A quinta linha está em posição de honra, no meio do trigrama Sun, que significa riqueza. Sun também indica uma aliança, e assim essa linha está ligada ao seis na quarta posição, seu vizinho. Essas linhas são verdadeiramente ricas, porque se complementam uma à outra e compartilham suas riquezas.
linha móvel na osicaoextenso(6] posição
Nove na sexta posição:
a) A chuva vem, o repouso chega.
Isso se deve ao efeito duradouro do caráter.
A mulher cai em perigo devido à perseverança.
A lua está quase cheia.
se o homem superior persistir,
o infortúnio virá.
b) "A chuva vem, o repouso chega."
este é "o efeito sistematicamente cumulativo do caráter",
"Se o homem superior persistir, o infortúnio virá",
pois poderia haver equívocos.
Como esta linha se move, por ser um nove, o trigrama Sun, vento, transforma-se em K´an, a chuva, a lua. Esta linha está no alto do trigrama Sun, gentil e abnegado, que, pouco a pouco, acumulou em seu interior a força do Criativo, até produzir o efeito desejado. Quando este efeito de Sun é alcançado, o homem deve se contentar. Se insistir impetuosamente em se prevalecer de seu sucesso, isso acarretaria perigo. A insistência levaria a equívocos, pois o restringir se transformaria em opressão, o que o forte Ch´ien decerto não toleraria.
ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
INI | ROL | IGC | DSÍ | FDL | NAR | RAO | IRE | GLO | MIT | MET | PHI | PSI | ART | HIS | ???