Samekh

Quer dizer [Viga], esteio, sustentáculo, Círculo, Serpente mordendo a cauda /Uroboros, Ouroboros/. O termo significa limite inteligível, Coroa, [Globo], o que se nutre de sua própria substância. Tem seu equivalente no arcano egípcio a Paixão, no número 15, na Letra M, na cor Magenta-Rosa, cor, na nota musical lá bemol, no signo zodiacal de Escorpião, signo, no princípio alquímico geração e na propriedade da mente de conhecer pelo esforço da própria vontade. Em predição, promete controvérsias, paixões, adversidades, prosperidade por vias legais e pela fatalidade.

pjm

Título: o Útero grávido.

Inteligência: Inteligência de Tentação.

Posição: Une as Sephiroth Tiferet a Yesod.

Significado: apoio.

Valor Gematrico: 60.

Anjo: Adnachiel.

Qliphoth: Saksaksalim.

Runa: -

Cor: Azul.

Incenso: Aloé.

Animais: Cavalo, Cachorro.

Seres lendários: Centauros.

Pedras: Jacinto.

Plantas: mallow.

Árvore: Carvalho.

Correlação: Sagitário.

Arcano do tarot: A Temperança.

Correspondência no corpo humano: [Quadris].

Doenças: apoplexia, trombose.

Poderes: transmutação.

Símbolos: Flecha.

Rituais: mesclar o consciente com o subconsciente.

Descrição

O 25º Caminho é o da INTELIGÊNCIA DO TESTE OU DA TENTAÇÃO, e é chamado deste modo porque ele é a primeira tentação para a qual o Criador tenta a pessoa reta.

Neste caminho crucial, atravessado pelo 27º Caminho no qual a Personalidade já deveria ter harmonizado com todas as circunstâncias, tanto externas como internas, o iniciado se depara com o primeiro obstáculo, o Véu de Quesheth. É a experiência dolorosa da noite escura da alma, só baseado no próprio conhecimento e na fé, a única luz no caminho, abandonando o conhecido, rumo ao desconhecido. A natureza inferior já deve ter sido dominada, pois terá que enfrentar com os testes e tentações que surgirão na sua vida diária; precisa de tornar se indiferente à fascinação dos mundos inferiores, de forma que a Individualidade pode usar o veículo físico para os fins de sua natureza mais elevada. Não deveria permitir ser enganado pelas visões astrais de Yesod, pela paixão de Netzah, nem se deixar confundir pela mente concreta de Hod; lançará todas as ilusões do mundo inferior no fogo sacrificador do amor e fé devocional.

Se realiza neste Caminho o segundo nascimento, simbolizado pela imagem mágica de Tiphereth - O Menino. A segunda imagem mágica da 6ª esfera, UM Deus Sacrificado, significa ação, o trabalho de acordo com os padrões espirituais, até onde o karma pessoal o permita. O sacrifício consiste na transferência da força de uma forma para outra, no empenho de restabelecer o equilíbrio, se tornando um mediador entre os níveis superiores e inferiores.

Quando o iniciado conquista esta etapa é saudado pelo Arco do Triunfo, simbolizado pelo Arco Íris de Luz espiritual que se estende atrás de Yesod. A consciência exaltada e manifestada transforma isto em um rei cujo Reino não é deste mundo. Alcançando a Tiphereth, nós nos tornamos Senhores da Natureza como também de nós mesmos. A Grande Herarquía nos aceita como discipulos que abraçam com decisão nossa parte na realização do Grande Trabalho. Neste Caminho o iniciado passa da consciência sensorial de Malkuth e da psique astral de Yesod para a consciência intuitiva sutil de Tiphereth, o superior da Individualidade.

No princípio da jornada neste caminho, o caminhante se apóia em muletas simbolizadas pela letra Samekh. Esta letra esotericamente representa o círculo, a serpente mordendo o próprio rabo, simbolizando aquele que se alimenta com sua própria substância. Também representa o movimento circular periódico. O arco cuja corda siila quando a seta é atirada rumo ao objetivo é outra simbologia desta letra. O movimento circular que mantém os planetas em equilíbrio em suas órbitas, também simbolizado pela letra Samekh também se refere a busca da harmonia e a perfeição entre as etapas de cada encarnação.

O significado espiritual deste Caminho é ligado ao signo de Sagitário, signo de fogo. O significado astrológico deste signo indica a velocidade e direção aliadas à esperança, confiança e vontade poderosa, qualidades estas que conferem capacidade para enfrentar grandes lutas. Antigamente, este signo foi descrito por um centauro. Atualmente se usa o Arco e a Flecha que representa o objetivo ( branco) a ser alcançado: a união com o eu Superior. O Arco e a Flecha também é o símbolo do Cupido, o eu Superior que lança seu raio para acordar na personalidade o amor divino.

O objetivo deste Caminho expressa a total conscientização da Consciência Crística da Presença; é a experiência da união da personalidade com a Individualidade. É um padrão espiritual de perfeição difícil de ser concretizado, mas nem por isso deve ser posto de lado. Não se trata de um vir a ser, porque ninguém pode tornar se naquilo que já não é essencialmente.

O título: O Impulsor da Vida, se vincula com o eu Superior que induz na personalidade a aspiração de desenvolver a vida superior. A reconciliação entre a personalidade e a Individualidade, o filho pródigo que volta à verdadeira identidade dele, é simbolizado pelo outro título Enigmático do Arcano XIV, Filha dos Reconciliadores. Este Arcano é representado por uma jovem ou anjo alado fulgurante que é suposto ser Rafael, o agente de cura divina, esvaziando um líquido brilhante de um jarro de ouro em outra de prata, significando a transformação dos metais, como também o eu Superior que transmuda a personalidade. É de Tiphereth, nível do eu Superior que a Vida vem representada pelo líquido brilhante. Este é o Caminho púrpuro do misticimo devocional.

20/04/2013 03:28

riemma

(60), o sustentáculo; uma Flecha contornando a superfície de uma circunferência. Sagitário e Saturno. Azul, Amarelo, Verde, azul escuro brilhante.

Corresponde ao arcano da Contra-inspiração: XV - O Diabo, Lógica, Nahash (a serpente que seduziu Eva), Fatum (ou XIV-A Temperança, Filha de Reconciliadores).

O 25º caminho é a Inteligência da Prova ou Tentação, assim denominado por ser a primeira tentação pela qual o Criador prova todas as pessoas virtuosas.

É o caminho entre a Personalidade e a Individualidade, no qual se desenvolvem os primeiros vislumbres da consciência superior. Representa a prova da viagem de travessia do deserto, que necessita da Fé e da Coragem para ser empreendida, que exige o abandono da aparente segurança dos mundos inferiores.

Cada uma das três vias que levam a Tiferet (os caminhos 24, 25 e 26) contêm a experiência conhecida pelo nome de Noite Escura da Alma. No 25º caminho a alma deve progredir no Caminho Deserto, deixando para trás a vida dos mundos exteriores e inferiores, embora ainda inconsciente da vida dos mundos interiores e superiores, invocando a luz interior que se tornará a aurora dourada nas trevas.

Trechos de Noite Escura da Alma, São João da Cruz

"As almas começam a entrar nessa Noite Escura quando Deus as liberta pouco a pouco de um primeiro estado, aquele em que se medita na vida espiritual, e as introduz num estado mais avançado que é o dos contemplativos. É necessário passar por esse caminho para se tornarem perfeitas, ou seja para alcançar a divina união da alma com Deus. Ora, para explicar e melhor dar a entender a natureza da Noite que a alma deve atravessar e o motivo pelo qual Deus a introduz aí, é indispensável dizer uma palavra sobre os defeitos específicos dos iniciantes: seremos breve, mas sem deixar de lhes ser útil. Eles assim se darão conta da fraqueza do estado no qual ainda se encontram. Com uma nova coragem, desejarão que Deus os introduza nessa Noite em que a alma é confirmada em suas virtudes e na qual se encontra as inefáveis delícias do amor divino. Que nos seja portanto permitido deter um momento para dizer simplesmente o necessário em vista da Noite Escura, que trataremos a seguir".

"Sabemos que a alma, tão logo tenha se decidido a se colocar completamente a serviço de Deus, torna-se objeto especial da solicitude divina para favorecê-la e fazê-la crescer em espírito. Os cuidados com os quais Deus preenche sua vida espiritual lembram os de uma mãe, cujos afetos se concentram sobre seu filho. Ela os aquece em seu seio, os alimenta com seu leite, dá os mais delicados alimentos, carrega-o em seus braços e o cobre de carícias. Mais tarde, quando a criança cresce, o carinho se torna menos expansivo, o amor se oculta, os seios esfregados com aloés enjoam a criança, e então a mãe termina por colocá-lo no chão, para que ele use os próprios pés, deixe de ser pequeno e se desenvolva com atos mais de acordo com as exigências da vida... "

"Por Noite Escura, entendemos a Contemplação, e ela produz nos espirituais dois gêneros de trevas ou de purificações, conforme afete um ou outro dos elementos do homem, a parte sensitiva ou a parte espiritual. Há portanto uma primeira Noite ou purificação dos sentidos, que dá à alma sua pureza segundo sua parte sensitiva e acomodando o sentido ao espírito. A segundo Noite ou purificação espiritual é aquela em que a alma se purifica e se despoja segundo o espírito a fim de se acomodar e se tornar apta à união de amor com Deus. A Noite dos sentidos é comum: ela se produz num grande número de iniciantes, e dela nos ocuparemos em primeiro lugar. A Noite do espírito é excepcional; ela é privilégio daqueles que já se exercitaram e avançaram e a explicaremos em segundo lugar. "

"A primeira noite é amarga e temível para os sentidos, tal como veremos. A segunda não tem comparação, é só horror e espanto para o espírito; e como a Noite dos sentidos é pela ordem a primeira que a alma deve atravessa, direi uma palavra sem me estender, visto ser bem conhecida e ter sido descrita com freqüência. Nos deteremos sobretudo na Noite do espírito porque os ensinamentos orais e os livros geralmente as negligenciam e principalmente porque a experiência é rara.

Como o modo pelo qual os iniciantes principiam o caminho divino é vulgar, e como ela está muito sujeita aos seus próprios desejos e elãs, Deus se interpõe para fazê-los progredir, libertando-os de sua baixa concepção de amor. Ele quer eleva-os até Ele, fazê-los abandonar o exercício inferior dos sentidos (a imaginação) e do raciocínio através do qual se busca Deus de modo mesquinho no meio de obstáculos que já assinalamos, e os introduz no exercício mais fecundo do espírito, aquele que permite comunicar menor imperfeitamente com Deus. Ele se ocupa deles porque já desde algum tempo os iniciantes mostraram sua perseverança nos caminhos da virtude pela meditação e pela oração.

Encontrando aí um sabor, satisfazendo seu gosto, eles são pelo menos desligados das coisas do mundo. Suas forças espirituais em Deus são aumentadas e, por isso, eles aprenderam a refrear o apetite que leva para as criaturas. Eis que se tornam capazes de suportar por Deus uma contrariedade, uma aridez sem ter imediatamente a idéia de recuar para encontrar as antigas satisfações."

"Ora, no momento em que estão bem à vontade em seus exercícios espirituais, em que imaginam caminhar plenamente com os favores divinos, bruscamente Deus os mergulha na obscuridade: a porta da felicidade se fecha, a fonte tão agradável da bebida espiritual, em que saboreavam Deus tão freqüente e tão longamente quando desejassem, encontra-se esgotada... E Ele os deixa numa obscuridade tal que eles chamam em vão o socorro do sentido (da imaginação) e do raciocínio para se dirigir. Para onde vão? Eles o ignoram; impossível avançar como antes pela meditação discursiva. O sentido interior, já paralisado nessa Noite, encontra-se tão árido que, longe de reencontrar a antiga satisfação e o encanto das coisas espirituais e de seus exercícios, ele só se choca com desgostos e contrariedades."

"Deus notou que esses iniciantes tinham crescido um pouco; agora, o progresso deve retirá-los dos cueiros, afastá-los do seio alimentar, colocá-los na terra para que aprendam a usar os próprios pés. Se tudo isso parece estranho, é porque tudo se passa no sentido contrário ao dos seus hábitos".

ENCYCLOPAEDIA V. 51-0 (11/04/2016, 10h24m.), com 2567 verbetes e 2173 imagens.
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